Будь честен с самим собой.

Сегодня, оглядываясь назад, понимаю, что встав на путь служения, я о многом просто не догадывался, меня этому не учили и никто не свидетельствовал о том, с чем предстоит встретиться на поле возвещения Евангелия.
Начну с того, что в начале, перед тобою всегда несколько дорог. Это со временем ты можешь сказать, что выбор был очевиден. Однако, когда ты стоишь перед конкретным решением - куда тебе отправиться, большинство вариантов тебе кажутся наилучшим выбором.
Когда ты приезжаешь туда, где ты думаешь нести весть Христа людям, то первое время ты легок "на подъем" - ты еще переполнен ожиданием перед неизвестным, твои желания толкают тебя вперед, ты деятелен без выходных и с малыми перерывами на сон. Ты еще не умеешь видеть глубинные процессы, которые вокруг тебя и твоего желания служить. Люди испытывают тебя, приглядывают за твоими поступками, наблюдают.. Интересно, но в первое время, пока ты еще движим жаждой отдачи себя самого людям, тебя часто используют - ты трудишься "за еду", двигая не свой груз, протаптывая тропы для людей, которые просто присвоят результаты твоих усилий. Большинство дел, на которые меня мотивировали "старшие" братья - был не для моего уровня и, со временем, силы истощались и после очередных свершений, приходилось отлеживаться, приводя себя в норму.
Конечно, первые порывы на ниве служения - отличный шанс для изменений ситуации в той местности, где ты начал служение. Однако, чаще всего ты распыляешь свое время на соседние духовные пажити, куда тебя настойчиво приглашают. Самое странное, меня не научили отказывать на просьбы, тем более с "духовным содержанием".
Когда ты начинаешь больше уделять время именно тому служению, на которое ты имеешь призвание, то ты уже не столь резвый и инициативный.
Немного грустно, когда ты понимаешь, что у тебя ушла "ревность новенького служителя" и причина для этого одна - ты перегорел.
Возможно, это имеет свои преимущества: ты уже действуешь наверняка, без суеты, имея множество встреч, консультаций и совещаний, прежде, чем начинаешь что-то делать.
Себя я ловил на мысли, что такой степенный и размеренный подход просто напросто есть проявление того, что я был уловлен религиозностью. Я совершал служение, забывая совершать его сердцем. Именно понимание того, что мое служение превращается в совершение "литургии миссионера", заставляло меня больше посвящать время Богу. Я реально плакал перед Ним, потому что не хотел измениться до такой степени, когда я всё знал - что и когда делать. Меня до сих пор пугает перспектива, что я смогу предусмотреть практически все нюансы на каком-либо служении.
И поиск близких отношений с Господом, именно процесс моих усилий в этом - приносил мне радость и облегчение. Я понимал, что раз мое сердце еще умеет распознавать время, когда мне необходимо взыскать Господа, значит в моих переживаниях есть смысл и цель.
Как только начинаешь искать Господа, сразу же в среде людей, с которыми ты общаешься и которым ты служишь, появляется человек, а возможно он уже сколотил группу сторонников, которые начинают противодействие твоим усилиям. Чем дольше человек, враждующий против тебя, дольше посещает служения, тем разнообразнее и эффективнее его усилия. Я удивился, когда некогда добрые люди, вдруг стали собирать компромат против меня, нисколько не стыдясь того, что я об этом узнаю. Никто мне не говорил о том, что даже переехав на миссию, ты не имеешь гарантии, что не встретишь людей, которым будет интересно не только твое прошлое, но и жизнь твоих родственников, которых они никогда не встречали. Причем, информация, которую эти люди собирают, лежит до определенного момента, а затем, неожиданно используется как орудие против тебя. Могу сказать, что мне пришлось увидеть, как новобращенных людей, отравляли мерзостью - настраивали против человека, тем самым закрывая от человека, которого оклеветали.
Я увидел, что вместо свидетельств о жизни для Господа, люди, вставшие на путь противодействия, распространяют свидетельства своих неудач и поражений, ставя их в зависимость от человека, который несет им Евангелие. Однажды, одна прихожанка, после очередного развода, сказала, что я виновен в том, что она решила выйти замуж за неверующего человека, страдающего алкогольной зависимостью, потому что услышала на служении, когда было сказано тем, кто решил своей жизнью привлечь ко Христу и твердо решил достигать этой цели, может выбрать в спутники неверующего человека. Ни разу данная женщина не спрашивала о правильности своего решения, не уточняла услышанное. Но вышла замуж на заметном сроке беременности и, по прошествии некоторого времени рассталась с отцом своих, к тому времени, уже троих детей. Понимаю, что будь у меня дерзновение врываться в личную, сокрытую жизнь этой женщины, у меня бы мог быть шанс изначально повлиять на развитие ситуации. Но именно эта прихожанка, в самом начале своего посещения служений, настоятельно попросила "не лезть в ее личную жизнь". Это не попытка оправдать себя. Это боль от слов обвинения. К этому времени, к противодействию, подключилось еще пару человек, которые взяли за правило, приписывать все негативные последствия своего выбора - некачественному учению и моей невнимательности к их нуждам.
Я до сегодняшнего дня думаю - почему ни один опытный служитель не рассказал, что люди в церкви, могут быть настолько жестоки и упорны в причинении боли.
Самое интересное, что опыт, получаемый через боль, делает твое сердце все более чувствительным - ты начинаешь осязать все переживания людей с которыми ты беседуешь. Не знаю, на долго ли бы хватило меня не вступайся Христос. Слушая о болячках людей, я наполнялся их болью. Тебя реально разрывает унылость и депрессия. Если твое сердце снова встает на путь религии - то после таких "встреч", ты ищешь возможности убежать от этих переживаний, ты ищешь отдушину, чтобы не утонуть в чужой проблеме.
Иисус - сколько раз Он приходил и приходит утешать меня. Благодарность Господу является естественной - Он постоянно сопровождает тебя в твоем следовании за Ним. Уже не столь больны стрелы врага, которые еще обжигают, но не не могут столкнуть тебя на гнев. Ты научаешься не мстить за всю ложь, боль, которую выплескивают на тебя люди. Ты начинаешь печалиться о людях, когда они кидают в тебя свои жесткие слова. И все это покрывает Своей любовью Христос.
Часто наваливается волна уныния, тебе хочется все оставить и перебраться в другое место, начать заниматься чем-то иным.. Много раз ты просто кричишь от того, что тебя переполняет боль. Ты научаешься плакать, тебе не стыдно, что кто-то может узнать о том, что ты слаб. Ты уже не защищаешься и не ищешь сторонников. У тебя только одна альтернатива - каждый раз склоняться у ног Христа. Еще случаются моменты, когда из глубины тебя выходит агрессия, но боль она уже причиняет только тебе самому. Но в сердце радость - ты понимаешь, что ты все больше нуждаешься в Иисусе Христе. Это хороший знак - тебе нужна Его помощь и, значит ты еще жив и, твой путь к Нему... (продолжение будет)

Тем ли мы заняты?

Интересно, являлось ли целью Иисуса Христа созидание церкви в ее современном воплощении, с нынешней иерархией, программами, учениями и видением? Если “да”, то почему Он не начал строить то, в чем мы сегодня живем и двигаемся? Если “нет”, то для чего мы упорно воплощаем то, что Ему было неугодно?

Ведь Церковь - это скорее всего, взаимодействие со зависимых членов, движимых Духом Святым, а не икона учения Апостолов и не отпечаток доктрин.

Нас очень мало интересуют процессы “огранки живых камней”, для придании им реальной ценности. Наши программы направлены на добычу материала и внедрения последних в одну нам понятную, структуру “невидимого строения”, которое мы называем церковью. Апостолы были наполнены силой для созидания церкви через созидание духовно зрелых людей. А все программы, методы и учение были направлены не на укрепление “здания”, но на качество “материала”.

Современные “домостроители”, что-то созидают, скрепляя “живые камни” верностью учению, приверженностью доктрине или через расположенность слушателя обетованиям и воздаянию. Даже оставшиеся способы наставления верующих перерастают в те же самые стимуляцию и мотивацию для достижения общих интересов. Укрупнение общин привело к обезличиванию Тела Христова. Мы привнесли понимание “соборности” невозрожденных людей, когда эта самая “соборность” достигается нашими органичными усилиями в деле созидания таковой и, при полном игнорировании добровольного самопожертвования ради других людей. Мы сумели движение Духа в общинах, заменить инструкциями и предписаниями, прячась за которые, мы сделались больше чиновниками религиозной сферы, нежели отдающими душу за ближнего.

Нам не хватает примера из числа наших лидеров, которые смогли бы “расточать свою жизнь” для нашего созидания.

Он сказал: “ Я Иисус, Которого ты гонишь” (Деян.26:15)

Смотрю на данный отрывок Писания и осознаю, что Господь организовывает мне особенную встречу, когда фарисейство во мне, начинает главенствовать. Часто ловлю себя на мысли, что “все знаю и что может сказать этот”, а сознание, тут же переключается на решение каких-либо своих вопросов. Чем больше отвлекаюсь, тем неожиданнее встреча со Словом. Неожиданна в том, что Господь начинает пробуждать, а для этого необходимо встряхнуть меня. И Слово приходит. Приходит оттуда, где мои силы использованы для противления, где я лично не желаю получать откровение. Но немного времени спустя, понимаю, что именно то Слово, которое я не хотел принимать и, с которым не соглашался - именно оно несет освобождение от налета религии. Так часто происходит в моей жизни - Господь говорит через ту сторону моей жизни, куда я не пускаю Его, да и не хотел бы там встречаться с Ним. А именно то, что я прогоняю и, с чему противостою - несет обновление в отношениях с Господом. Неудобен “меч, который острее всякого меча обоюдоострого” для совпадения с моими мыслями и планами. Слово Божье просто открывает мне мою суть - глубину всех истоков для моих побуждений и мотивов. И, чаще всего, мне это не нравится. Зато каждый раз, слово Божье учит смиряться перед Его волей.

молитва веры

Читая послание Апостола Иакова, снова дохожу до интересного места: «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5:15). Место действительно интересное и, достаточно малопонятное. Если есть «молитва веры», то что тогда остальные молитвы? Мы ведь все знаем, что само желание молиться к Богу, уже является проявлением веры.. Пришлось поискать мнения различных людей, узнать, как они относятся к этому месту Библии и, как они объясняют.

В итоге, после ознакомления с несколькими точками зрения, понял, что преобладает мнение, будто «молитва веры» есть какой-то особый вид молитвы. Вроде как молитва, но все же имеет отличие от других видов молитв. Поэтому решил самостоятельно поразмышлять над этим местом Писания. Хотелось бы найти ответ, который будет в «Библейском поле», и не будет привносить в Слово Божье понимание, которое несколько выпадает из общего контекста взаимоотношений Бога и человека.

Итак, «молитва веры», что можно увидеть в данном выражении?

Прежде всего, необходимо рассмотреть некоторые другие тексты из Нового Завета, где бы смысл текста, каким-то образом соприкасался с выражением, использованном Апостолом Иаковом.

 «и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матф.21:22). Иисус на примере смоковницы раскрывает Своим ученикам важную истину – молитва человека должна исходить вместе с верой. Это важное объяснение Иисуса Христа тем, кто воспитывался религиозными учителями в том, что молитву вообще-то нужно знать и уметь воспроизвести к месту и по необходимому случаю. Думаю, что практическое воплощение именно такой позиции, сохранило до наших дней молитвословы и устойчивые молитвенные выражения, типа «Бог Авраама, Исаака и Иакова».

Иисус открывает ученикам, что в человеке, обращающемуся к Богу, должна присутствовать вера – та, что рождена от слышания Слова Божия. То есть недостаточно само воспроизведение обращения к Богу, но еще в человеке обязательно должна быть коммуникативная связь с Богом. Молящийся не только должен осознавать к Кому он обращает свою молитву, но и должен иметь в себе отклик на слово Божие.

Необходимо сделать отступление, чтобы немного уточнить понимания самой веры. Много сегодня существует мнений и еще больше практик, обучающих «практической вере». Но я думаю, почему-то людям нравится двигаться по усложненным путям, обвешивая простоту значения чего-либо в Библии, какими-то громоздкими объяснениями, которые простой вопрос делают до невозможности малопонятными и уводят эти объяснения в интуитивную среду – в итоге, каждый, лично, понимает как может.

Чтобы иметь направление - над чем конкретно нам нужно подумать, приведу два текста из Библии. Первый: «Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3). Авраам доверился Божьему откровению – слову, которое дал Аврааму Бог. Авраам не просто принял слово откровения, но и последовал исполнять Богом поставленную перед ним цель. Второй текст: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан.4:16). Божья любовь к нам открылась в том, что Бог послал Иисуса Христа, Который умер вместо нас за наши грехи. И мы приняли Жертву Христа и, на основании такого выражения любви Бога к нам, мы полностью вверяем Богу свою жизнь, зная, что раз Он отдал за нас, когда мы были грешниками Своего Сына, то теперь, после нашего обращения, Он ни за что не оставит нас и не забудет.

Поэтому нашу веру нужно описать как – «мы получили откровение о том, что нам нужно быть похожими на Христа и, мы, опираясь на милость Бога, отдавшего за нас Сына, вверили всю свою жизнь, наш выбор, наши суждения и т.д.; вверили в руки Божьи, чтобы Его слово, Его решение было для нас определяющим и имеем твердое убеждение в том, что живя по таким принципам, чтобы ни случилось в нашей жизни, все будет содействовать к нашему благу.

Итак, быть верующим в Бога, это жить по принципам Слова Божьего, не ожидая воздаяния за свой выбор.

Получается, что когда мы живем жизнью, где абсолютным приоритетом является Слово Божье, то наши обращения к Богу будут обязательно отвечены. Не нужно будет усердствовать в постах и тужиться в словесных тирадах. Достаточно просто жить жизнью Христа.

Возвращаемся к Апостолу Иакову, который акцентирует наше внимание на то, что молитва должна быть наполнена верой. Для себя я этот вопрос уже уяснил: наличие веры в молитве зависит от того, была ли жизнь до этой молитвы наполнена верой. То есть, если ты живешь жизнью неверующего человека, то все попытки «наполнить» свою молитву тем, с чем ты не знаком, тебе не удастся.

Рассматривая контекст послания Апостола Иакова, мы обнаружим, что Апостол говорит, что есть люди в церкви, которые не живут жизнью Христа, от чего, впрочем, большая часть проблем в общинах. Но Апостол Иаков делает упор на то, что к болеющему человеку, необходимо призывать пресвитеров церкви. То есть приглашать людей, в которых уже по исполняемому служению, должна отображаться жизнь Христа и, именно служители, по определению, должны возносить молитвы, которые слышит Бог. В то время как за проблемами в обычной жизни, за недостаточной зрелостью, многие люди, всего лишь озвучивают свои обращения и просьбы к Богу, в которых отсутствует обязательное условие – вера.

Получается, когда наши молитвы не имеют отклика от Бога, нам необходимо озаботиться своим ежедневным хождением пред Ним.

В дальнейшем, попробую разобраться в разновидностях молитв – там тоже столько наросло.. что простому христианину сложно разобраться когда, как и за что молиться.

ПОДМЕНА

Чарльз Сперджен говорил: «Дьяволу редко удавалось придумать более изощренную уловку, чем заставить верующих думать, что часть их миссии заключается в том, чтобы развлекать людей с целью привлечь их в церковь. Начав простой проповедью Евангелия, Церковь постепенно смягчила свое свидетельство, потом стала закрывать глаза на легкомыслие, присущее современности, и искать ему оправдание. Затем Церковь позволила этому легкомыслию проникнуть в свои стены. А теперь она приняла его под предлогом донесения благой вести до более широких масс населения»

Сегодня очень модно продвигать различные проекты благовестия, будь то “миссия в спорте, бесплатные подарки, уроки иностранных языков..”, в общем, говоря, расчленяя жизнь на подразделы и приучая к тому, что благовестие - это что-то требующее особой подготовки и должно осуществляться в той сфере, куда ты уже умеешь проникать.

Странно, что такие попытки сделать благовестие понятным и доступным для освоения, приживается в церквях и имеют большое количество поклонников. Ещё недавно, множество служений, будоражили провозглашения о чудесах и процветании. Сегодня на первое место вышла социалка и местечковое свидетельство.

Думаю, что те, кто осмысленно разделяет христианскую жизнь как свидетельство об Иисусе Христе на отрывочные “включения христианства”, поступают не рассматривая перспективу своего учения. Когда человека учат “быть христианином” в очерченном временном промежутке, то, конечно, такой подход будет “эффективным”, потому что очень удобно укладывается в практику современников: “верить по расписанию”.

Все-таки, лучше было, если бы людям помогли восстановить умение знакомиться и общаться с окружающими. А уж благовестие будет происходить через свидетельство обыденной жизнью.

Программы и идеи, которые очень “успешные” в деле привлечения в церковь новых посетителей: социальное служение; финансовое и политическое преуспевание; и чудотворения, все это отлично описано в Евангелии, где Христа в момент, когда Ему было нелегко, враг подталкивал выбрать понятное и результативное направление в служении (Ев. от Мф.4:1-10).

Люди стали далеки друг от друга, ушло доверие из отношений, различные страхи стали определять жизненную позицию и выбор человека. И, не мешало бы помочь людям преодолеть все те барьеры, что стоят перед ними, и рассказать о том, что слова должны брать начало в жизни того, кто свидетельствует. Через это было бы больше благодарных сердец. Ведь мы мало умеем находить решение проблем, которые сами воздвигаем. Нас не научили быть простыми и доступными, что часто с успехом, мы подменяем наивностью и беззащитностью. Множество нечистоплотных людей пользуются доверчивостью христиан и их неспособностью размышлять над ситуацией, оставляющих решение на третьих лиц. Мы нуждаемся в том, чтобы люди, имеющие опыт хождения со Христом, могли передать и научить обходить ямы, куда мы часто забираемся, двигаясь за лозунгами.

Каждый нуждается в том, чтобы знакомые верующие могли поддержать и помочь, когда решаешь быть настоящим, а не правильным христианином. Понимание и размеренная жизнь со Христом, а не бег за новыми течениями и программами. Возрастать во Христе, а не быть перекати-поле.