"Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его".

(Еккл.11:1)

неопубликованные заметки..

Есть ли будущее у евангельского движения на постсоветском пространстве?

Вопрос риторический, хоть и актуальный. Многие сразу же могут дать достойный ответ, включающий в себя некоторый укор всем тем, кто дерзает задавать подобные вопросы. Есть в нашем мироощущении такое свойство – уходить от прямых ответов, отгораживаясь от всего того, что может открыть нам наше истинное положение. И часто приходится слышать о том, что Церковь Христа ни в коем случае не потерпит урона. Вот здесь и находится срытый подтекст вопроса: а сколь много христианского имеется в ныне существующих общинах, которые мы однозначно ставим на уровень Церкви Христовой?

Начать необходимо с рассмотрения некоторых особенностей нашего менталитета, который очень сильно влияет на развитие внутренней культуры каждой общины. Страна наша не так давно вышла из «социалистического» строя, где реально процветал «монарший престол» с элитарной прослойкой – двором приближенных к «телу вождя». Долгое время, народ обучался и приспосабливался к условиям, где вся надежда возлагалась на батюшку-царя, который в силах решить любую проблему, если конечно, об этой самой проблеме ему станет известно.Вера в то, что сильная личность, способна вывести из проблемы, разрешить тяготы общества – до сих пор имеет сильное влияние,в том числе и на духовное настроение народа. Все это имеет выражение в культе старцев. Большинство верит, что есть где-то на просторах умудренные опытом, необыкновенные люди, которые имеют ответы на все вопросы. Ни для кого не секрет, что подобным старцам из былин и представляет большинство народа себе Божьих людей. К такому идеализированному образу стремятся лидеры практически всех религиозных групп. Церковь, не так уж и много отличается по настроениям с окружающим миром – мы вживаемся в "бремена" окружающих, пытаясь прочувствовать пульсацию их жизни. Мы понимаем, что должны помочь нуждающимся найти свободу во Христе и, поэтому, нам не чужды переживания окружающих нас людей. А если мы утрачиваем цель своего существования здесь на земле, то мы мало чем разнимся с обществом внецерковного мира.

Долгое время, мы вырабатывали модель устройства общины, где вся ответственность сначала возлагалась на «особых» людей, а затем ими же и  узурпировалась. На выходе, мы достигали такого состояния, когда народ не стремился что-либо менять в целом, доверяя или смиряясь по неизбежности, с вышестоящими руководителями. Такой подход породил множество проблем в деле осуществления Великого Поручения. Однако, Господь вмешался в привычный уклад церквей – пришла «перестройка» всего общества. В годы перестроечного времени, народу церковному жилось вольготно, благо внешние силы были заняты решением своего личного устройства и, что говорить, церквями у них не было времени заниматься. Но пришло время, когда общество нашла некую точку опоры и стабильности, и началась перестройка в общинах, спровоцированная внешними обстоятельствами. Реалии времени показали, что основная масса не только прихожан, но и служителей, не смогла перейти на новую ступень развития общества и, как следствие, множество людей покинули страну совсем. Часть христианства замкнулась в привычном мирке собственного изобретения, потеряв всякую связь с грешным миром, которому эта часть христианства, как ни странно, призвана благовествовать Христа. Другая часть стала весьма предприимчивой. Во многих местах стал процветать церковный бизнес – извлечение  финансовой прибыли из различных источников, на дело, которое должны осуществлять по призванию. Некоторые решили самостоятельно искать пути выхода из сложившейся ситуации. При всем разнообразии попыток, найти единственно правильное решение не удалось. Хотя скорее можно говорить о том, что и особых усилий прилагать никто не собирался. К этому времени, в региональном христианстве сформировались отработанные модели жизнеустройства общин. После ослабления «монаршего правления», большинство народа столкнулось с проблемой, когда необходимо устраивать свою жизнь самостоятельно и самому же отвечать за свои просчеты. Тогда судорожно стали отрабатываться новые формы и правила, находясь в которых, жизнь общины будет и предсказуема, и застрахована от потрясений. Народ качнуло к поиску стабильности и комфорта, как в обычной, так и в духовной жизни.В продолжение долгого времени жизнь христиан хоть и нельзя было назвать безоблачной, можно было четко определить, где и кто является другом или врагом. Некоторая стабильность в динамике общинной жизни приучила опытным путем приобретать навыки сохранения веры в условиях гонений. Христиане привыкли следовать наработанными способами организации и развития общин. И вдруг наступает время, когда хорошо знакомые и некогда успешные формы дали сбой. В общины влилась большая масса новых людей, которые после небольшого промежутка пребывания в церкви стали занимать руководящие посты или просто составлять большинство среди членов поместной общины. В это нестабильно время, когда зрелые служители искали способы адаптации церковной парадигмы к новым требованиям времени, на первый план вышли люди, которые в свое время были тихими «выжидателями» своего часа. Пришло время, когда в новообразованные общины, необходимо было поставлять служителей, которых был серьезнейший дефицит и, на служение во многих случаях приходили люди второго плана, которые были качественным продуктом старой, времен гонений, модели подготовки служителей, но, к сожалению, неспособными к самостоятельному функционированию.Заняв места и все подходы к ним, новый вид служителей стал вырабатывать способ внушения обычным прихожанам, что с приходом новоизбранных клириков, все волнения и потрясения отменяются, а вместе с тем, отменяются и всяческие мнения, не согласованные с вышестоящими руководителями. Время, отпущенное на реформу сознания, было старательно избегнуто вождями и, вместо бурного подъема, пришло время консервации и удержания. Причем, в попытке стабилизировать имеющееся, усердно подавлялось все  доброе новое.

Не зря, статистика стала фиксировать некое вырождение как сильных лидеров, так и, в общем, всех, способных самостоятельно делать анализ происходящего. Вдруг потянулись «столпы» в сторонние течения, желая найти себя. Но и там протекают сходные процессы. Пришло время, которое можно обозначить емким словом «вырождаемся».  Но новое поколение начальствующих, не зря так долго и упорно стремилось к трону, чтобы взобравшись на него сдаться. Умелая кампания пускания пыли в глаза и украшение мишурой развалин – вот чем занялись люди, не способные придать усиление процессу оздоровления общества. Вместо того, чтобы преобразовать себя на благо тех, кто следует вслед, данная каста стала соревноваться в «подергивании» идей друг у друга. И чаще всего дергают у тех, кого больше всего ругают.Незаметно, форма богослужения становится предметом как преткновение для одних, так и возможностью похвальбы. И, вместо коррекции содержания, происходит отчаянная борьба с иными формами и выражениями внутреннего мира людей.

Реформа стала необходимостью, а желание продвигать эту самую реформацию - отсутствует.