Закон ослабленный плотью.Закон не доводящий до совершенства и не могущий животворить.
Очень похоже на то, что Закон дан для воспитания плоти человека, то есть телесно - душевных составляющих трех-составного человека. Закон является детоводителем ко Христу. Детоводитель - воспитатель маленьких детей. Маленькие дети подвергаются воздействию на плоть и душу, то есть прививаются правила запретов и поощрений, послушания власти родителей, а также телесные упражнения для закрепления получаемых знаний. Воздействие же на духовную составляющую молодого человека, происходит по истечении некоторого времени (12-13 лет), когда маленький человек провозглашается взрослым и ответственным за свои внутренние процессы выбора, согласия или бунта.
Вероятно, Закон был дан для дисциплинарного воздействия на человечество, а также на прививание базовых норм человеческого общежития (законы человеческого социума, живущего под одним небом). Воздействие же на духовную составляющую, то есть процесс зрелости, происходит с приходом и работой Духа Святого в человеке. Конечно, для этого необходимо исполнение обязательных условий: обращение ко Христу Иисусу.
Как достигнуть баланса в учении, чтобы человек мог полноценно возрастать?
Очень важно, обязательное четкое объяснение провозглашаемых учений. Если слово о дисциплине плоти и души, то не привязывать это учение ко спасению. Когда проповедуется учение о духовной жизни человека, то направлять верующего на выстраивание отношений с Богом Духом Святым.
А это означает - понятное объяснение всего происходящего с человеком с момента обращения ко Христу; пояснение условий со стороны Бога для обретения и продолжения отношений - понятное учение о благодати. В противном случае, когда есть момент умалчивания и непросвещенности, в человеке от незнания, возникает страх, который, в свою очередь, противостоит любви и закрывает человека от общения с Духом Святым.
Необходимо заметить, что антропоцентризм в проповеди (накачивание верующих вестью об их ценности и возможном успехе), всегда приводит к гордости, которая уничтожает веру в человеке.
Как вера растет и укрепляется через исследование и наполнение словом Божиим, так и гордость ослабляет, вплоть до разорения, веру в человеке, допустившему гордость в свою жизнь.
Однако, проповедь должна быть сбалансированной. Недопустимо уничижать человека до состояния раба и слепого исполнителя воли Божией. В подобных случаях, рабство душевное, делает человека хитрым и изворотливым, лишь бы не поймал хозяин, то есть при давлении и гнете на верующих через проповедь, жизнь таких людей становится лицемерной, то есть с разными лицами: одно для служений и церкви, все остальные для обычной жизни.
Там, где проповедь с упором на Закон, там процветает лицемерная жизнь верующих.
Там, где упор на использование благодати в деле достижения своих целей, в людях разрушается вплоть до отсутствия, вера.
Итак, верующий человек нуждается в объяснении всех процессов, которые происходили, происходят и будут происходить с ним в течении всего времени следования за Христом.
Мы часто вычленяем из НЗ посланий, дисциплинарную тематику, выстраивая понятное, контролируемое учение о жизни верующих. Однако, мы мало обращаем внимание на то, что практически все наставления дисциплинарного толка, были сделаны как ответ на события, которые происходили в общинах, то есть реакция.
Другими словами, Апостолы и другие учители слова Божьего, на страницах НЗ, фокусируют внимание на Христе, как на первопричине наших изменений и всех преобразований в нашей жизни, то есть читатели направляются на выстраивание личных взаимоотношений с Духом Святым.
На пути этих преобразований, верующие сталкиваются с вызовами, примеры купирования которых, мы находим в Посланиях НЗ. В этом то и есть свобода, что реакция на проблемы происходит по мере их возникновения, а не предупреждает их. Ведь при анализе возникающих проблем, мы можем понимать, где происходит крен в конкретной общине с возникшей проблемой и, соответственно, реагировать должным образом. А при попытке упорядочить жизнь верующих людей, ввести понятные и управляемые алгоритмы поведения и личного выбора верующими, мы на самом деле, лишаем верующих свободы и желаем подчинить их жизнь собственному пониманию истины (собственному - человеческому). Подобная тенденция, наполнения проповедей страхом воздаяния и упорядоченности выбора, является попыткой связывания верующих и ограничение их свободы выбора.
Именно свобода воли и, как следствие, свобода выбора, является важным фактором внутреннего (духовного) возрастания любого человека. Невозможно заставить людей любить, верить.
Итак, первое и самое важное: уверовавший человек, должен быть просвещен относительно всех аспектов учения, которое раскрывает духовные события в жизни верующих во Христа. И начинать необходимо с момента обращения. Встреча с Богом через Евангелие (слова Божьи), покаяние, принятие Богом, выбор следования за Христом, решение, выстраивание отношений с Духом Святым, крещение, принятие общиной, вхождение в общество верующих людей, погружение в слово, первые шаги под водительством Духа Святого, принятие своего призвания, жизнь с дарами Духа, т.е. исполняя свое призвание. Это кратко о темах, которые необходимо рассматривать в общинах, для того, чтобы верующие имели возможность познавать содержание своей веры и, соответственно, духовно возрастать.
(продолжение позже..)
Фёдоров Д.В. май /2023
Комментариев нет:
Отправить комментарий