с Рождеством Христовым!

Всех с Рождеством Христовым! Благословений от Народившегося!

и снова..

 На фоне положительно-стабильной отчетности происходит замедление притока свежей крови в общины, замирание и консервация, всестороннего служения церкви обществу. Новообращенных словно вымучивают - общими усилиями привлекают единицы. Лучший способ поправить статистику - это значит суметь заинтересовать контингент других общин с менее развитой инфраструктурой или собрать недовольных.
Пришло время кризиса,духовно-нравственного кризиса в общинах. Большинство просто смирилось с отсутствием реальной жизни для  Господа. Многие выкручиваются в глазах окружающих ловкими отчетами и красивыми видами "фото у толпы", сделанных за подарки. Конечно, где-то труд свершается. Может быть с не очень заметным результатом, на фоне лозунгов, но свершается. Однако, большая часть тех, кто поставлен на "должность" рисуют словесные портреты невозможности и непонятности реалий окружающего мира. Разве не встречаются вам свидетели того, что мир очень резко и быстро изменяется и, просто не успеваешь с коррекцией тематики проповедей и организацией служений. И снуют такие поводыри в потьмах, украдкой приспосабливая чужие идеи, желая хотя бы предоставить отчет о своей деятельности.
Те, кто поддерживает эту самую деятельность, сами порою не понимают, что стабильная система поощрений зачастую становится причиной развращения подотчетных людей. Люди используют весь свой креатив, чтобы поток снабжения не иссяк - и это становится главной идеей в зоне их ответственности. Им уже не интересно, для чего конкретно кто-то помогает им и, какая цель ставилась изначально - все упирается в то, чтобы каким-то образом "источник не пересох".
Смотрю на многие новости и вижу, что за фасадом прячутся пустые слова, окрашенные под вызов времени, но которые никогда не превратятся  в жизнь. Многим рапортующим, в принципе, и не важно, что будет после выстпулений в жизни слушателей - лишь бы оставить впечатления и возможно, иметь с этого девиденты.
А если говорить о структуре управления. Сегодня главы просто узурпируют власть принимать решения. Руководителям нестерпимо хочется управлять всеми процессами в жизни других людей. Вот только прикладывание себя к "рулю" выражается" в банальном подчинении и
"одобрямсе" на все выдвинутые (порой смешные) идеи. Вместо того, чтобы выполнять роль старшего брата, помогающегосоветом, происходят закулисные маневры, с целью достичь желаемого. Как много порождено настоящих, самостоятельных лидеров, способных исполнять свое призвание? Присмотревшись можно увидеть "вокруг трона" лишь малые копии самого "правителя" с тем же подходом ко всем жизненным вопросам и с тем же стилем управления. Такая схема распространяется во все созависимые структуры. И мы уже видим, что в поместных общинах, вокруг лидера лишь "всегда поддерживающие" самого лидера, словно цель лидерства не ответственность, а удержание властных рычагов в своих руках или в руках лояльных людей.
Быть может это хорошо. Хорошо для какой-то стадии развития и для определенного круга людей. Но пора взглянуть на мир честно. Шоры собственных отчетов и нежизнеспособных идей нужно отодвинуть и спросить себя: "а, что реально я делаю из того, что должен делать?". Мы словесно стремимся к обновлению и модернизации. Внутри нас есть понимание, что происходящее-не есть отображение свидетельства нашего продвижения к цели. Так почему мы снова готовы, вместо серьезных решений, заниматься демагогией и софистикой? Кто-то ведь должен прервать эту полосу "депрессии духовной"? Самый последний проходимец всегда имеет возможность начать жить честно. Нужно сделать этот шаг - серьезный и обдуманный.

духовные дары?

Как определить принадлежность к какому-либо сообществу или организации? Как узнать о легитимности и соответствии титульного обозначения?

Каждый из этих вопросов, имеет непосредственное отношение к повседневной жизни, к нашему выбору и цели. Если говорить о сообществе, провозглашающей себя Церковью Христовой, то необходимо рассмотреть, по каким признакам, мы могли бы с точностью определить соответствие заявления и действительности.

Вопрос важен не только в контексте экумении разнородных религиозных групп, но важность заключается в вопросе самоопределения в истории. Проблема заключается в том, что религиозное развитие знает множество случаев, когда желание доброго затмевало, а после и замещало собой Истину – непреложную и неизменную сущность христианства.

Вот если какая-либо религиозная группа провозглашает себя частью евангельского движения, соотнося себя с уже существующей частью сообщества христиан, то каким именно образом мы можем увидеть соответствие? Сравнив исповедание веры и ее практическое воспроизведение. Многие группы христиан, соглашаясь с вероучением определенного течения евангельского христианства, имеют не всегда схожее практическое воплощение всех пунктов исповедания. Но именно схожесть в практическом применении аспектов своей веры, объединяет нас.

Сегодня, часто можно услышать заявления о том, что современная Церковь, являясь прямой наследницей Апостольской Церкви, имеет усеченный «список» практикуемых даров Духа. По разным причинам и с множеством пояснений, до христиан доводится следующая мысль: «некоторые дары активно проявлялись во времена зарождения и начала церкви». И к подобным заявлениям значительная часть современных христиан, не просто прислушивается, но искренне верит. 

Необходимо сказать о внутреннем устройстве религиозных групп, исповедующих «окончание» части духовных даров в современной церкви.

Когда видимое развитие духовной личности ограничено правильным и успешным администрированием, то под отретушированной вывеской, скрывается карьеризм и формализм. Развитие происходит интуитивно, зачастую ограничено деланием программ и привлечением прихожан в разнообразные проекты.

Самое распространенные изречения современных «исследователей» Писания звучит таким образом: «что нам всем теперь в апостолы записаться?» и «..раз дары – значит нужно откровениями дописывать Библию?». Конечно, сарказм и негатив имеет различные формы проявления, но корень подобного отношения один – «редактирование» Писания.

Само Писание говорит о дарах – что дары различны и не все «одаренные» должны быть идентичными (1Кор.12:29-30). Ложный страх из опасений «иного духа» напрямую имеет отношение ко всему Писанию – «обрезая» часть духовных даров, мы имеем прецедент к обрезанию любого другого места Писания, например о вопросе «спасения по вере и принятия Богом кающегося грешника».

Ограничивая или точнее сказать – усекая Писание, человек становится «современным редактором» Писания, выбирая то, что ему понятно и то, что удобно для практической жизни. Если в жизни христианина не наблюдаются проявления духовных дарований, значит ли это, что даров духовных стало меньше или то, что дары совсем исчезли? Сегодня, теряя духовное содержание Писания, мы не просто «выхолащиваем» истину, но и становимся в ряд людей, которые отрицают действительность событий, описываемых Писанием. Удобная позиция некоторой части христиан: «верим, что все, написанное в Библии есть истина, но воплощение данной истины, возможно было лишь в далекие времена». Раз нет даров – значит, нет здоровых духовных проявлений этих даров – значит нужно быть последовательным, этих проявлений в реальности не было. Можно ли редактировать Библию?

Даже утверждение о «частичной законченности» духовных даров, мы становимся людьми, для которых чужд христианский Символ веры. Имеется ввиду исповедание о Церкви: «(Верую) и во Единую, Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь». Если принадлежность к какой-либо группе соизмеряется соответствием аспектов вероисповедания, то значит, принадлежность к Апостольской Церкви есть соответствие нашей веры - вере Апостолов, нашего учения – учению Апостолов.

Каждый из нас имеет возможность оценить свою «принадлежность» Церкви Апостолов – читая Библию и сравнивая учение своей общины и учение Апостолов, практическое применение Апостолами своего исповедания и свою практическую жизнь.

Как сказал один из родоначальников русского баптизма В.Г. Павлов:

«Баптисты не придают значения тому, что известная церковь имеет непрерывное преемство от апостолов в рукоположении, но тому, чтобы церковь была преемницей духа, учения и жизни апостолов. Важно не преемство, а обладание этими благами».

* из дополнения к диплому «Сущность Церкви».

позиция представителей власти

В заметке районной газеты обозначена позиция власти к представителям евангельских общин и, в целом, к неправосланым вообще. Эта газета постоянно публикует антиевангельские материалы, в том числе, конкретно против нашей общины "Свет Евангелия".

Пророчество Еноха.

Каждый раз, сталкиваясь с данным местом Писания, в самом начале своего христианского пути, задавался вопросом: «Как объяснить и как понять то, что раскрывает это место?»

«О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуд.1:14,15).

Если брать классические толкования на русском языке, то большая часть авторов, обходит стороной объяснение вопроса: откуда Апостол Иуда взял информацию о пророчествах Еноха?

В некоторых случаях, авторы толкований берут на себя смелость утверждать, что отрывок из послания Иуды, взят из апокрифического Послания Иуды. Что в свою очередь, порождает множество вопросов, относительно использования апокрифической литературы.

Хотелось бы рассмотреть само Писание, что говорят строки Библии, относительно данного заявления в Послании св. Апостола Иуды.

В-первую очередь, необходимо обратиться к книге Бытие, где повествуется история жизни Еноха. Рассмотрим отрывок (Быт.5:18-26) – от отца Еноха, до сына пророка, упомянутого в Новом Завете.

«Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей».

Центральное утверждение данного отрывка в том, что «Енох ходил пред Богом». Описание жизни и окончания земного пути Еноха, дает ясное представление о самом Енохе – он был человеком, жизнь которого не удалось повторить ни одному человеку – 365 лет этот человек «ходил пред Богом» и был восхищен Богом. Само имя Еноха означает – «учитель, посвященный».

В кратком повествовании о жизни Еноха в строках Пятикнижия, открыта великая судьба человека Божия – он жил пред Богом и прославил Бога. И, скорее всего, пророчество, о котором мы читаем в Послании Апостола Иуды, было вдохновлено Богом. А Енох действительно пророчествовал о грядущих событиях, ожидавших человечество.

Рассмотрим, какая еще есть информация о Енохе на страницах Писания. Сын Еноха Мафусал. Имя данное сыну, говорит о самом Енохе, о том, что хотел Енох сказать последующему поколению. Мафусал означает - «когда он умрет, суд».

Именно через имя своего сына, Енох возвещает последующим поколениям о грядущих событиях – когда умрет сын Еноха, будет суд. Задолго до состоявшихся событий, Енох дал имя своему сыну с серьезной информацией для людей. Вера Еноха открывается для нас в его пророческом поступке. Именно так Енох пророчествовал о том, что мы можем прочесть у Апостола Иуды и, что действительно произошло. Простые математические исчисления показывают, что  дней жизни Мафусала было до потопа, который пришел во дни его внука – Ноя.

Внимательно изучение Писания поможет нам увидеть сокрытое от поверхностного взягляда. 

Про Пасху и около..

"ИБО ПАСХА НАША ХРИСТОС ЗАКЛАН ЗА НАС..."
 


«Вторым большим праздником у тенгриан считался приход весны. По традиции, корни которой уходят в Индию, он отмечался 25 марта. Известно, что к этому дню тенгриане пекли куличи. Кулич олицетворял мужское начало. В Индии и во многих других странах его символом был фаллос. Тенгрианскому куличу придавалась соответствующая форма, рядом полагалось класть два крашеных яйца. В этом уже прослеживается связь с фаллистическими земледельческими культами Индии, но столь же очевидна связь этого обычая и с пасхальными традициями христианства. Только тенгрианские обычаи древнее…» .

Подобный языческий праздник встречи весны характерен почти для всех известных науке языческих верований: 25 марта праздновался у египтян как день богини Исиды (у вавилонян — Иштар, у греков — Кибелы, у хананеев — Астарты) и ее возлюбленного Адониса, Аттиса… Факт языческой основы праздника не отрицается даже православными. Священник Александр Мень пишет: «25 марта, в день весеннего равноденствия, во всех городах, где чтили Кибелу и Аттиса, торжественно провозглашали возвращение умершего к жизни. Праздник нового расцвета земли выливался в бурное проявление радости. Устраивались карнавалы, на время отменялись законы и правила благопристойности». Во всех этих праздниках весны у разных народов присутствовали те же символы мужского начала: куличи и яйца. Культ Исиды (Иштар, Кибелы, Астарты) получил поистине повсеместный характер к 1 веку по Р. Хр. «Слившись в сознании народа с Деметрой и Кибелой, Исида все больше приобретала черты универсальной богини. Она олицетворяла Мировой Океан и Лоно богов, судьбу и законы природы… По словам Плутарха, она есть «женское начало природы и она вмещает в себя всякое порождение»… Исида «наполняет собой наш мир всем прекрасным и благим, что имеет отношение к рождению… Все, что мог сказать человек о Божестве, сосредоточилось в этом материнском образе. В эпоху, когда женщины обрели свободу, Исида стала их небесной покровительницей. «Я та, — говорится в надписи, — которая у жен прозвана Божеством».

Открыв любой православный календарь, мы увидим, что 25 марта (7 апреля) празднуется Благовещение Пресвятой Богородицы. Мы уже писали, что введение поклонения Богородице заменило языческое поклонение матери богов, женскому началу. «Когда же под влиянием существовавшего на Востоке с незапамятных времен культа богини-матери в христианстве начала проявляться тенденция к возвеличиванию Марии…».

Таким образом, мы видим, что языческий культ матери богов получил при принятии язычниками христианства название Благовещение, а праздник весны — Пасхи, с его атрибутами — куличами и крашеными яйцами.

Что же Библия говорит нам о праздновании Пасхи и о ее сути?

В ветхозаветном Израиле этот праздник под названием Пасха (Песах), что в переводе означает «пройди мимо», был установлен Богом в память того, как Господь вывел израильский народ из египетского рабства. В книге Исход в 4—12 главах прочитайте, уважаемый читатель, что предшествовало выходу евреев из Египта. Вы узнаете о том, что фараон не хотел отпускать этот народ из своей страны, и Бог после очередного отказа фараона предупредил, что если упорство его продлится, то в каждой египетской семье погибнет первенец, то есть старший сын. Так и случилось — из-за отказа фараона повиноваться Творцу каждая семья потеряла первенца. И в эту же ночь Израиль покинул Египет. Но накануне днем по Божьему повелению косяки дверей в еврейских жилищах отцы семейств помазали кровью жертвенного ягненка, агнца, и ангел-губитель прошел мимо таких дверей, не причинив вреда их первенцам. Те египтяне, которые прислушались к Божьему повелению, также не понесли утраты. Жертвенного агнца испекли и съели всей семьей перед дальней дорогой в каждом еврейском доме. В этом и заключался праздник Пасхи. И в дальнейшем, из года в год, до Голгофы, накануне Пасхи в память того, что ангел-губитель прошел мимо, не причинив вреда, закалывали пасхального агнца. Агнец символизировал Сына Божьего — Христа, Который однажды также безвинно, как и ягненок, умрет за грехи людей на Кресте. Но после Голгофской жертвы Христа этот праздник, согласно Слову Божию Библии, был упразднен, «…ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1-Кор. 5:7).

Таким образом, Пасха праздновалась по Библии только во времена, предшествовавшие Голгофе, в память о выходе евреев из египетского рабства, и атрибутом праздника был символизирующий жертву Христа ягненок, которого запекали на углях целиком и ели, не расчленяя костей, так как, по пророчеству, кости Христа не были сокрушены во время смерти на Голгофе. Ягненка ели по указанию Божию с горькими травами и пресным хлебом (опресноком), так как дрожжи, согласно Писанию, символизируют грех.

Ни о каких куличах и прочих сдобных изделиях из теста, ни о каких яйцах речь не шла. Более того, нигде на страницах Священного Писания вы не найдете указания Бога праздновать Пасху в честь воскресения Христа. Победу Христос одержал в пятницу, перед наступлением субботы, искупил грехи человечества, приняв мучительную смерть на Голгофе. В память этого существует прекрасный обряд вечери Господней, или Причастия, во время которого символами тела Христа, преданного за грехи людей, служит пресный хлеб, а крови, пролитой за каждого из нас, — неперебродивший виноградный сок .


взято с форума 

никак не доходит..

Сегодня актуальной темой для обсуждения не только в миру, но и на христианских сайтах, стала тема гомосексуализма в целом. Новости наполнены известиями о том, что новые и новые страны отдают законодательное предпочтение данному проявлению в обществе.
 Конечно, я взрослый человек и понимаю, что в сообществе людей могут и присутствуют разные проявления взаимоотношений. Даже осознаю, что условно общество можно поделить на "сторонников чего-либо", "противников" и "нейтральных к чему-либо". Также известно, что существует некоторая разновидность отношений, которая определена емким словом "гомосексуализм". Даже могу понять, что последователи данных взаимоотношений требуют равноправного и толерантного отношения к себе и своим особенностям. Все это прекрасно понимаю. Одно до меня никак не может дойти..
Определение гомосексуализма раскрывает, что это "изначально - термин, введённый в употребление в качестве обозначения сексуального влечения индивида к лицам одного с ним пола и сексуальных связей между ними" (ВИКИПЕДИЯ) (кому будет интересно - можно точнее определение узнать). В любом случае, гомосексуальность - это разновидность взаимоотношений между людьми. И отстаивание понимания в обществе - это борьба за свободу различия этих самых взаимоотношений. Но когда ставится вопрос о понимании взаимоотношений перед обществом, практически всегда в противовес упоминается христианство. Допускаю, что упоминание христианства происходит с целью показать позицию части общества, которая не приемлет данный вид взаимоотношений и всячески старается донести свою позицию до остальных людей. Но ведь интересные дела происходят. Гомосексуализм своими требованиями направлен на оттеснение с "общественной арены" именно порицающего это христианства. И вопросы, которые подымаются представителями подобных взаимоотношений, выстраиваются "в пику" ценностям христианства (брак, мать, отец и т.п.) Даже когда возникает некоторое выяснение того, кто и кем ущемлен, то гомосексуалисты обязательно в противовес ставят христианскую позицию.
Суть моего непонимания и заключается в том, что если основа христианства - вера, а (Ве́ра — признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их). (ВИКИПЕДИЯ) сама вера - это взаимоотношения материального и духовного. То каким образом происходит некоторое слияние рассматриваемых вопросов: христианства и гомосексуализма? Почему гомосексуализм открыто пропагандируется в обществе и я бы сказал, даже некоторое навязывание происходит подобных отношений обществу и, всегда сравнивается с проповедью христиан? Христиане освещают духовные вопросы, в то время как гомосексуалисты - взаимоотношения между людьми, зачастую банально сексуального окраса. Получается смешивание разных акцентов - взять вопрос, который нематериален, но "привязать" к этому все свои желания, проявляющиеся в конкретных действиях..И, если христианство, делает возможным изменить внутреннее содержание, то гомосексуализм откровенно меняет поступки человека.
Моя личная позиция заключается в том, что люди сами выбирают свои предпочтения. Но мне хотелось бы, чтобы те люди, которые сегодня на стороне разных сексуальных групп, в том числе и гомосексуалистов, оградили меня от навязывания мне лично модели, по которой я должен буду жить. Я не хотел бы встречаться с агитацией изменить свои поступки в угоду другим людям, причем эти поступки всего лишь открывают наклонности одной сферы - сексуальной. Так вот не могу понять, почему людей заставляют менять свои отношения друг ко другу, но под запретом находится призыв изменить свои отношения с Богом?