духовные дары?

Как определить принадлежность к какому-либо сообществу или организации? Как узнать о легитимности и соответствии титульного обозначения?

Каждый из этих вопросов, имеет непосредственное отношение к повседневной жизни, к нашему выбору и цели. Если говорить о сообществе, провозглашающей себя Церковью Христовой, то необходимо рассмотреть, по каким признакам, мы могли бы с точностью определить соответствие заявления и действительности.

Вопрос важен не только в контексте экумении разнородных религиозных групп, но важность заключается в вопросе самоопределения в истории. Проблема заключается в том, что религиозное развитие знает множество случаев, когда желание доброго затмевало, а после и замещало собой Истину – непреложную и неизменную сущность христианства.

Вот если какая-либо религиозная группа провозглашает себя частью евангельского движения, соотнося себя с уже существующей частью сообщества христиан, то каким именно образом мы можем увидеть соответствие? Сравнив исповедание веры и ее практическое воспроизведение. Многие группы христиан, соглашаясь с вероучением определенного течения евангельского христианства, имеют не всегда схожее практическое воплощение всех пунктов исповедания. Но именно схожесть в практическом применении аспектов своей веры, объединяет нас.

Сегодня, часто можно услышать заявления о том, что современная Церковь, являясь прямой наследницей Апостольской Церкви, имеет усеченный «список» практикуемых даров Духа. По разным причинам и с множеством пояснений, до христиан доводится следующая мысль: «некоторые дары активно проявлялись во времена зарождения и начала церкви». И к подобным заявлениям значительная часть современных христиан, не просто прислушивается, но искренне верит. 

Необходимо сказать о внутреннем устройстве религиозных групп, исповедующих «окончание» части духовных даров в современной церкви.

Когда видимое развитие духовной личности ограничено правильным и успешным администрированием, то под отретушированной вывеской, скрывается карьеризм и формализм. Развитие происходит интуитивно, зачастую ограничено деланием программ и привлечением прихожан в разнообразные проекты.

Самое распространенные изречения современных «исследователей» Писания звучит таким образом: «что нам всем теперь в апостолы записаться?» и «..раз дары – значит нужно откровениями дописывать Библию?». Конечно, сарказм и негатив имеет различные формы проявления, но корень подобного отношения один – «редактирование» Писания.

Само Писание говорит о дарах – что дары различны и не все «одаренные» должны быть идентичными (1Кор.12:29-30). Ложный страх из опасений «иного духа» напрямую имеет отношение ко всему Писанию – «обрезая» часть духовных даров, мы имеем прецедент к обрезанию любого другого места Писания, например о вопросе «спасения по вере и принятия Богом кающегося грешника».

Ограничивая или точнее сказать – усекая Писание, человек становится «современным редактором» Писания, выбирая то, что ему понятно и то, что удобно для практической жизни. Если в жизни христианина не наблюдаются проявления духовных дарований, значит ли это, что даров духовных стало меньше или то, что дары совсем исчезли? Сегодня, теряя духовное содержание Писания, мы не просто «выхолащиваем» истину, но и становимся в ряд людей, которые отрицают действительность событий, описываемых Писанием. Удобная позиция некоторой части христиан: «верим, что все, написанное в Библии есть истина, но воплощение данной истины, возможно было лишь в далекие времена». Раз нет даров – значит, нет здоровых духовных проявлений этих даров – значит нужно быть последовательным, этих проявлений в реальности не было. Можно ли редактировать Библию?

Даже утверждение о «частичной законченности» духовных даров, мы становимся людьми, для которых чужд христианский Символ веры. Имеется ввиду исповедание о Церкви: «(Верую) и во Единую, Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь». Если принадлежность к какой-либо группе соизмеряется соответствием аспектов вероисповедания, то значит, принадлежность к Апостольской Церкви есть соответствие нашей веры - вере Апостолов, нашего учения – учению Апостолов.

Каждый из нас имеет возможность оценить свою «принадлежность» Церкви Апостолов – читая Библию и сравнивая учение своей общины и учение Апостолов, практическое применение Апостолами своего исповедания и свою практическую жизнь.

Как сказал один из родоначальников русского баптизма В.Г. Павлов:

«Баптисты не придают значения тому, что известная церковь имеет непрерывное преемство от апостолов в рукоположении, но тому, чтобы церковь была преемницей духа, учения и жизни апостолов. Важно не преемство, а обладание этими благами».

* из дополнения к диплому «Сущность Церкви».

позиция представителей власти

В заметке районной газеты обозначена позиция власти к представителям евангельских общин и, в целом, к неправосланым вообще. Эта газета постоянно публикует антиевангельские материалы, в том числе, конкретно против нашей общины "Свет Евангелия".

Пророчество Еноха.

Каждый раз, сталкиваясь с данным местом Писания, в самом начале своего христианского пути, задавался вопросом: «Как объяснить и как понять то, что раскрывает это место?»

«О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуд.1:14,15).

Если брать классические толкования на русском языке, то большая часть авторов, обходит стороной объяснение вопроса: откуда Апостол Иуда взял информацию о пророчествах Еноха?

В некоторых случаях, авторы толкований берут на себя смелость утверждать, что отрывок из послания Иуды, взят из апокрифического Послания Иуды. Что в свою очередь, порождает множество вопросов, относительно использования апокрифической литературы.

Хотелось бы рассмотреть само Писание, что говорят строки Библии, относительно данного заявления в Послании св. Апостола Иуды.

В-первую очередь, необходимо обратиться к книге Бытие, где повествуется история жизни Еноха. Рассмотрим отрывок (Быт.5:18-26) – от отца Еноха, до сына пророка, упомянутого в Новом Завете.

«Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей».

Центральное утверждение данного отрывка в том, что «Енох ходил пред Богом». Описание жизни и окончания земного пути Еноха, дает ясное представление о самом Енохе – он был человеком, жизнь которого не удалось повторить ни одному человеку – 365 лет этот человек «ходил пред Богом» и был восхищен Богом. Само имя Еноха означает – «учитель, посвященный».

В кратком повествовании о жизни Еноха в строках Пятикнижия, открыта великая судьба человека Божия – он жил пред Богом и прославил Бога. И, скорее всего, пророчество, о котором мы читаем в Послании Апостола Иуды, было вдохновлено Богом. А Енох действительно пророчествовал о грядущих событиях, ожидавших человечество.

Рассмотрим, какая еще есть информация о Енохе на страницах Писания. Сын Еноха Мафусал. Имя данное сыну, говорит о самом Енохе, о том, что хотел Енох сказать последующему поколению. Мафусал означает - «когда он умрет, суд».

Именно через имя своего сына, Енох возвещает последующим поколениям о грядущих событиях – когда умрет сын Еноха, будет суд. Задолго до состоявшихся событий, Енох дал имя своему сыну с серьезной информацией для людей. Вера Еноха открывается для нас в его пророческом поступке. Именно так Енох пророчествовал о том, что мы можем прочесть у Апостола Иуды и, что действительно произошло. Простые математические исчисления показывают, что  дней жизни Мафусала было до потопа, который пришел во дни его внука – Ноя.

Внимательно изучение Писания поможет нам увидеть сокрытое от поверхностного взягляда. 

Про Пасху и около..

"ИБО ПАСХА НАША ХРИСТОС ЗАКЛАН ЗА НАС..."
 


«Вторым большим праздником у тенгриан считался приход весны. По традиции, корни которой уходят в Индию, он отмечался 25 марта. Известно, что к этому дню тенгриане пекли куличи. Кулич олицетворял мужское начало. В Индии и во многих других странах его символом был фаллос. Тенгрианскому куличу придавалась соответствующая форма, рядом полагалось класть два крашеных яйца. В этом уже прослеживается связь с фаллистическими земледельческими культами Индии, но столь же очевидна связь этого обычая и с пасхальными традициями христианства. Только тенгрианские обычаи древнее…» .

Подобный языческий праздник встречи весны характерен почти для всех известных науке языческих верований: 25 марта праздновался у египтян как день богини Исиды (у вавилонян — Иштар, у греков — Кибелы, у хананеев — Астарты) и ее возлюбленного Адониса, Аттиса… Факт языческой основы праздника не отрицается даже православными. Священник Александр Мень пишет: «25 марта, в день весеннего равноденствия, во всех городах, где чтили Кибелу и Аттиса, торжественно провозглашали возвращение умершего к жизни. Праздник нового расцвета земли выливался в бурное проявление радости. Устраивались карнавалы, на время отменялись законы и правила благопристойности». Во всех этих праздниках весны у разных народов присутствовали те же символы мужского начала: куличи и яйца. Культ Исиды (Иштар, Кибелы, Астарты) получил поистине повсеместный характер к 1 веку по Р. Хр. «Слившись в сознании народа с Деметрой и Кибелой, Исида все больше приобретала черты универсальной богини. Она олицетворяла Мировой Океан и Лоно богов, судьбу и законы природы… По словам Плутарха, она есть «женское начало природы и она вмещает в себя всякое порождение»… Исида «наполняет собой наш мир всем прекрасным и благим, что имеет отношение к рождению… Все, что мог сказать человек о Божестве, сосредоточилось в этом материнском образе. В эпоху, когда женщины обрели свободу, Исида стала их небесной покровительницей. «Я та, — говорится в надписи, — которая у жен прозвана Божеством».

Открыв любой православный календарь, мы увидим, что 25 марта (7 апреля) празднуется Благовещение Пресвятой Богородицы. Мы уже писали, что введение поклонения Богородице заменило языческое поклонение матери богов, женскому началу. «Когда же под влиянием существовавшего на Востоке с незапамятных времен культа богини-матери в христианстве начала проявляться тенденция к возвеличиванию Марии…».

Таким образом, мы видим, что языческий культ матери богов получил при принятии язычниками христианства название Благовещение, а праздник весны — Пасхи, с его атрибутами — куличами и крашеными яйцами.

Что же Библия говорит нам о праздновании Пасхи и о ее сути?

В ветхозаветном Израиле этот праздник под названием Пасха (Песах), что в переводе означает «пройди мимо», был установлен Богом в память того, как Господь вывел израильский народ из египетского рабства. В книге Исход в 4—12 главах прочитайте, уважаемый читатель, что предшествовало выходу евреев из Египта. Вы узнаете о том, что фараон не хотел отпускать этот народ из своей страны, и Бог после очередного отказа фараона предупредил, что если упорство его продлится, то в каждой египетской семье погибнет первенец, то есть старший сын. Так и случилось — из-за отказа фараона повиноваться Творцу каждая семья потеряла первенца. И в эту же ночь Израиль покинул Египет. Но накануне днем по Божьему повелению косяки дверей в еврейских жилищах отцы семейств помазали кровью жертвенного ягненка, агнца, и ангел-губитель прошел мимо таких дверей, не причинив вреда их первенцам. Те египтяне, которые прислушались к Божьему повелению, также не понесли утраты. Жертвенного агнца испекли и съели всей семьей перед дальней дорогой в каждом еврейском доме. В этом и заключался праздник Пасхи. И в дальнейшем, из года в год, до Голгофы, накануне Пасхи в память того, что ангел-губитель прошел мимо, не причинив вреда, закалывали пасхального агнца. Агнец символизировал Сына Божьего — Христа, Который однажды также безвинно, как и ягненок, умрет за грехи людей на Кресте. Но после Голгофской жертвы Христа этот праздник, согласно Слову Божию Библии, был упразднен, «…ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1-Кор. 5:7).

Таким образом, Пасха праздновалась по Библии только во времена, предшествовавшие Голгофе, в память о выходе евреев из египетского рабства, и атрибутом праздника был символизирующий жертву Христа ягненок, которого запекали на углях целиком и ели, не расчленяя костей, так как, по пророчеству, кости Христа не были сокрушены во время смерти на Голгофе. Ягненка ели по указанию Божию с горькими травами и пресным хлебом (опресноком), так как дрожжи, согласно Писанию, символизируют грех.

Ни о каких куличах и прочих сдобных изделиях из теста, ни о каких яйцах речь не шла. Более того, нигде на страницах Священного Писания вы не найдете указания Бога праздновать Пасху в честь воскресения Христа. Победу Христос одержал в пятницу, перед наступлением субботы, искупил грехи человечества, приняв мучительную смерть на Голгофе. В память этого существует прекрасный обряд вечери Господней, или Причастия, во время которого символами тела Христа, преданного за грехи людей, служит пресный хлеб, а крови, пролитой за каждого из нас, — неперебродивший виноградный сок .


взято с форума 

никак не доходит..

Сегодня актуальной темой для обсуждения не только в миру, но и на христианских сайтах, стала тема гомосексуализма в целом. Новости наполнены известиями о том, что новые и новые страны отдают законодательное предпочтение данному проявлению в обществе.
 Конечно, я взрослый человек и понимаю, что в сообществе людей могут и присутствуют разные проявления взаимоотношений. Даже осознаю, что условно общество можно поделить на "сторонников чего-либо", "противников" и "нейтральных к чему-либо". Также известно, что существует некоторая разновидность отношений, которая определена емким словом "гомосексуализм". Даже могу понять, что последователи данных взаимоотношений требуют равноправного и толерантного отношения к себе и своим особенностям. Все это прекрасно понимаю. Одно до меня никак не может дойти..
Определение гомосексуализма раскрывает, что это "изначально - термин, введённый в употребление в качестве обозначения сексуального влечения индивида к лицам одного с ним пола и сексуальных связей между ними" (ВИКИПЕДИЯ) (кому будет интересно - можно точнее определение узнать). В любом случае, гомосексуальность - это разновидность взаимоотношений между людьми. И отстаивание понимания в обществе - это борьба за свободу различия этих самых взаимоотношений. Но когда ставится вопрос о понимании взаимоотношений перед обществом, практически всегда в противовес упоминается христианство. Допускаю, что упоминание христианства происходит с целью показать позицию части общества, которая не приемлет данный вид взаимоотношений и всячески старается донести свою позицию до остальных людей. Но ведь интересные дела происходят. Гомосексуализм своими требованиями направлен на оттеснение с "общественной арены" именно порицающего это христианства. И вопросы, которые подымаются представителями подобных взаимоотношений, выстраиваются "в пику" ценностям христианства (брак, мать, отец и т.п.) Даже когда возникает некоторое выяснение того, кто и кем ущемлен, то гомосексуалисты обязательно в противовес ставят христианскую позицию.
Суть моего непонимания и заключается в том, что если основа христианства - вера, а (Ве́ра — признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их). (ВИКИПЕДИЯ) сама вера - это взаимоотношения материального и духовного. То каким образом происходит некоторое слияние рассматриваемых вопросов: христианства и гомосексуализма? Почему гомосексуализм открыто пропагандируется в обществе и я бы сказал, даже некоторое навязывание происходит подобных отношений обществу и, всегда сравнивается с проповедью христиан? Христиане освещают духовные вопросы, в то время как гомосексуалисты - взаимоотношения между людьми, зачастую банально сексуального окраса. Получается смешивание разных акцентов - взять вопрос, который нематериален, но "привязать" к этому все свои желания, проявляющиеся в конкретных действиях..И, если христианство, делает возможным изменить внутреннее содержание, то гомосексуализм откровенно меняет поступки человека.
Моя личная позиция заключается в том, что люди сами выбирают свои предпочтения. Но мне хотелось бы, чтобы те люди, которые сегодня на стороне разных сексуальных групп, в том числе и гомосексуалистов, оградили меня от навязывания мне лично модели, по которой я должен буду жить. Я не хотел бы встречаться с агитацией изменить свои поступки в угоду другим людям, причем эти поступки всего лишь открывают наклонности одной сферы - сексуальной. Так вот не могу понять, почему людей заставляют менять свои отношения друг ко другу, но под запретом находится призыв изменить свои отношения с Богом?

кто, зачем и кому это нужно..?

Необразованным народом легче управлять. Ведь когда человек не хочет мысленно оценивать и сравнивать, делать выводы, тогда легко он поддается страстям, похотям. И поддерживают такое состояние общей массы народы как ни странно те, кто должен печься о народе - его руководители. Ведь если люди начнут видеть, понимать и задавать вопросы, то многие "троны и рули" будут освобождены от занимающих их.
Может быть поэтому, во многих местах и на разных уровнях, начальствующий люд считает нормой иметь пожизненное право властвования безо всяких условностей.? Такие люди не брезгуют никакими методами в деле удержания своих прав и привилегий, которые в большей степени направлены на "отупление" сознания общества. Как часто встречаются руководители, которые строго ограничивают и дозируют поток информации под различными, порой , благовидными предлогами. С этим не дружи, туда не ходи, это не бери, об этом не думай.. Помимо запретов, используется многоликий метод управления - отвлечение от главной цели, путем обозначения ложной цели или через поощрение греховных проявлений у людей, с целью отвлечь внимание от важного и главного.
Представьте себе картину, когда в народе, самые значимые усилия прилагают на то, чтобы корректировать форму жизни, активно борясь с несоответствиями Закону в людях, вместо того, чтобы искренне протянуть руку помощи нуждающимся в освобождении, понимании и ободрении. Часто общественное внимание переключается на малозначимые и бесконечные детали, будь то одежда, быт, круг знакомств; вместо того, чтобы помочь человеку увидеть корень проблемы, если таковая существует и помочь ему избавиться от этого. О, как часто можно столкнуться с такими сообществами! Именно в них на первое место выходят возвещения о моральных качествах и нравственных соответствиях идеалу. Путь самосовершенствования - путь без какого-либо окончания - люди могут копаться в "сучках" других бесконечно долго. Разве не приходилось сталкиваться с подобным сообществом, где люди изолируются от внешнего мира за надуманными правилами и уставами? В таких местах, основная движущая и стимулирующая сила - осуждение других, отсутствие милости к ошибающимся. Жизнь в таких образованиях, строится по принципу: " выживает сильнейший (мудрейший, богатый,сильный и т.д и т.п.)" Общество делится на "сильных мира", их подхалимов и остальной массы людей.В таких сообществах, руководители если и имеют нужду, то только в своей "свите" особо приближенных людей.Остальная же масса людей - всего лишь материал, который нужно держать в "ежовых рукавицах", а при надобности - можно облагодетельствовать, управляя общественным мнением. В таких сообществах, основная часть людей вырождается - нет нужды развиваться, когда тееб предписана роль "серой массы" и твою судьбу решат другие, те кто "ближе к телу вождя". Чем дольше народ двигается к ложным целям, тем более спокойней и размереннее жизнь такого сообщества.
Другая ситуация, когда "критическая масса" протестных настроений начинает проявляться видимым образом. Так сказать - выходит из подполья. Это когда народ начинает роптать и высказывать свое недовольство разными способами. И как ответ "сверху" народу дают возможность строить "управляемую демократию". Чтобы усыпить активность людейи возвращения народа в стабильно-управляемое состояние, употребляют дозированные "инъекции свободы". Громко провозглашается и активно поддерживается на слуху идея о пришедших переменах и наступлении периода обновления и реформации. Усилия направлены на то, чтобы нароодное недовольство если ипроявлялось, то лишь через более усердное подчинение и смирение. Эти все провозглашения и митинги с громкими лозунгами продолжаются как раз до того времени, когда основная часть недовольны уже выдохнется или рассеется единство протестующих. Лозунги и рапорты сходят на нет, когда недовольные успокаиваются и, как вознаграждение за их самоотверженность им даются все те свободы и права, которые позже можно легко и безболезненно у них отобрать. Было время, когда нам разрешали: верить, думать, говорить, принимать решения. На этом этапе основная масса выступающих за свободу удовлетворяется достигнутыми изменениями, а та часть людей, которая продолжает возмущаться и искать - объявляется бунтарями и деструктивными элементами для общества. При подкреплении обещаниями и благами материального плана, успокоившиеся люди, своими руками разбираются с теми, кто совсем недавно был с ними рядом, отстаивая общие интересы. Так чужими руками совершается скорый суд над упрямцами и все оставшиеся, становятся в некотором роде, соучастниками дел руководства, исполняя их пожелания. Соучастие, которое со временем перерастает в безучастие, из-за страха потерять вымышленную стабильность, в которой нет уже "бунтарей и революционеров". Так ответственность за свои жизни и свое будущее снова передается руководству. Последние, в свою очередь, имея возможность принимать решения с обновленным (пассивным) доверием масс, принимают новые более жесткие меры, запрещающие жить и дышать таким образом, если это будет отличаться от предложенной начальствующими модели.Модель, в которой каждый человек ограничен в угоду правящей прослойке сообщества.
Быть может из-за лени и пассивности ума страдает множество людей? Нужно сказать и слабости способностей руководителей, отсутствие программ развития личности в обществе; а так же удержание "стабильности", отдающей мертвостью - все это признаки вымирания. Даже стихийные всплески активности не оставляют следа и бесплодны. Формализм во всех сферах жизни; причем, если форма и меняется то, лишь в угоду начальствующих.
Все вышеизложенное очерчивает нужду, боль и крик души - мы нуждаемся в зрелости. Чтобы каждый человек был ответственным и думающим. Ведь незрелость людей "на руку" руководителям, которых сам народ в общем-то не интересует. Мы живем там, где каждый "живет для себя"  -руководители обогащая себя материально и насыщая себя осознанием могущества власти; а народ живет в своих проблемах и печалях, не желая кого-либо допускать в свой мирок.
Нам нужно качественное образование, возможность многим людям быть частью образовательного процесса. Вопрос о воспитании подрастающего поколения - как никогда важен - не замечая нужд молодых, можно остаться незамеченным в своей нужде при старости. Отсутствие четкого понимания цели и смысла бытия в данном месте и при существующих обстоятельствах. Отсутствие подотчетности и регламента взаимоотношений между людьми и властью, несбалансированные взаимоотношения в сообществе; внешняя и внутренняя дестабилизация. Все эти недостатки отодвигают зрелость общества на более дальний период. Навязывание образа мыслей и способа жизни со стороны властьимущих выдается как новое откровение, "самый правильный путь развития". Все попытки созидать "для себя", всего лишь разрушают общество, но никак не помогают обществу обрести самосознание и самоуважение.
Активные устремления к изменениям должны иметь, а лучше сказать, должны обрести легитимный выход. Никогда реформация, перерастающая в бунт не давала положительных позитивных изменений для участников этих самых изменений. Правильные мотивы, вдохновленные негативом, всегда действуют в рамках дозволенного, производя реформацию содержания, не ломая и не круша формы, пусть и не самой лучшей.Изменения на личностном уровне производятся путем подражания лидерам, которые собственным примером готовы показать направление для развития. Качественное образование с терпеливым и внимательным подходом к личностям. Помощь в достижении зрелости всем людям без исключения. Терпимость и милость к людям учащимся двигаться на пути свободомыслия. Уважительное и достойное отношение ко всем людям, для процесса взросления и появления самоуважения в людях, вместо гордости. Подотчетность и регламент прав и обязанностей всех участников сообщества.Мотивирование к лучшему и поддержка в трудностях. Справедливое распределение благ между народом.
Это аспекты жизни, над которыми необходимо работать постоянно. Этот процесс должен регулярно обновляться с течением возрастания сознания людей. Каждая система нуждается в модернизации.
Это все - тяжелый труд в долгосрочной перспективе. Но движение необходимо начинать и задавать тон процессу. Этим и должны заниматься непосредственно руководители.

и так начинается...

Кто говорил, что советские методы контроля за верующими ушли вместе с эпохой? Ничего подобного! Жизнь империи страха возвращается на круги своя..Будем, конечно возможными способами препятствовать, однако, "звоночек" явный - скоро придут времена сложные. Лично мне не нравится тотальный контроль со стороны кого бы то ни было, но и опасаться не собираюсь...Вообще-то думаю, что совсем недавно прошла у нас перепись населения - можно ведь было сделать запрос в статистический отдел и получить необходимую информацию.