никак не доходит..

Сегодня актуальной темой для обсуждения не только в миру, но и на христианских сайтах, стала тема гомосексуализма в целом. Новости наполнены известиями о том, что новые и новые страны отдают законодательное предпочтение данному проявлению в обществе.
 Конечно, я взрослый человек и понимаю, что в сообществе людей могут и присутствуют разные проявления взаимоотношений. Даже осознаю, что условно общество можно поделить на "сторонников чего-либо", "противников" и "нейтральных к чему-либо". Также известно, что существует некоторая разновидность отношений, которая определена емким словом "гомосексуализм". Даже могу понять, что последователи данных взаимоотношений требуют равноправного и толерантного отношения к себе и своим особенностям. Все это прекрасно понимаю. Одно до меня никак не может дойти..
Определение гомосексуализма раскрывает, что это "изначально - термин, введённый в употребление в качестве обозначения сексуального влечения индивида к лицам одного с ним пола и сексуальных связей между ними" (ВИКИПЕДИЯ) (кому будет интересно - можно точнее определение узнать). В любом случае, гомосексуальность - это разновидность взаимоотношений между людьми. И отстаивание понимания в обществе - это борьба за свободу различия этих самых взаимоотношений. Но когда ставится вопрос о понимании взаимоотношений перед обществом, практически всегда в противовес упоминается христианство. Допускаю, что упоминание христианства происходит с целью показать позицию части общества, которая не приемлет данный вид взаимоотношений и всячески старается донести свою позицию до остальных людей. Но ведь интересные дела происходят. Гомосексуализм своими требованиями направлен на оттеснение с "общественной арены" именно порицающего это христианства. И вопросы, которые подымаются представителями подобных взаимоотношений, выстраиваются "в пику" ценностям христианства (брак, мать, отец и т.п.) Даже когда возникает некоторое выяснение того, кто и кем ущемлен, то гомосексуалисты обязательно в противовес ставят христианскую позицию.
Суть моего непонимания и заключается в том, что если основа христианства - вера, а (Ве́ра — признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их). (ВИКИПЕДИЯ) сама вера - это взаимоотношения материального и духовного. То каким образом происходит некоторое слияние рассматриваемых вопросов: христианства и гомосексуализма? Почему гомосексуализм открыто пропагандируется в обществе и я бы сказал, даже некоторое навязывание происходит подобных отношений обществу и, всегда сравнивается с проповедью христиан? Христиане освещают духовные вопросы, в то время как гомосексуалисты - взаимоотношения между людьми, зачастую банально сексуального окраса. Получается смешивание разных акцентов - взять вопрос, который нематериален, но "привязать" к этому все свои желания, проявляющиеся в конкретных действиях..И, если христианство, делает возможным изменить внутреннее содержание, то гомосексуализм откровенно меняет поступки человека.
Моя личная позиция заключается в том, что люди сами выбирают свои предпочтения. Но мне хотелось бы, чтобы те люди, которые сегодня на стороне разных сексуальных групп, в том числе и гомосексуалистов, оградили меня от навязывания мне лично модели, по которой я должен буду жить. Я не хотел бы встречаться с агитацией изменить свои поступки в угоду другим людям, причем эти поступки всего лишь открывают наклонности одной сферы - сексуальной. Так вот не могу понять, почему людей заставляют менять свои отношения друг ко другу, но под запретом находится призыв изменить свои отношения с Богом?

кто, зачем и кому это нужно..?

Необразованным народом легче управлять. Ведь когда человек не хочет мысленно оценивать и сравнивать, делать выводы, тогда легко он поддается страстям, похотям. И поддерживают такое состояние общей массы народы как ни странно те, кто должен печься о народе - его руководители. Ведь если люди начнут видеть, понимать и задавать вопросы, то многие "троны и рули" будут освобождены от занимающих их.
Может быть поэтому, во многих местах и на разных уровнях, начальствующий люд считает нормой иметь пожизненное право властвования безо всяких условностей.? Такие люди не брезгуют никакими методами в деле удержания своих прав и привилегий, которые в большей степени направлены на "отупление" сознания общества. Как часто встречаются руководители, которые строго ограничивают и дозируют поток информации под различными, порой , благовидными предлогами. С этим не дружи, туда не ходи, это не бери, об этом не думай.. Помимо запретов, используется многоликий метод управления - отвлечение от главной цели, путем обозначения ложной цели или через поощрение греховных проявлений у людей, с целью отвлечь внимание от важного и главного.
Представьте себе картину, когда в народе, самые значимые усилия прилагают на то, чтобы корректировать форму жизни, активно борясь с несоответствиями Закону в людях, вместо того, чтобы искренне протянуть руку помощи нуждающимся в освобождении, понимании и ободрении. Часто общественное внимание переключается на малозначимые и бесконечные детали, будь то одежда, быт, круг знакомств; вместо того, чтобы помочь человеку увидеть корень проблемы, если таковая существует и помочь ему избавиться от этого. О, как часто можно столкнуться с такими сообществами! Именно в них на первое место выходят возвещения о моральных качествах и нравственных соответствиях идеалу. Путь самосовершенствования - путь без какого-либо окончания - люди могут копаться в "сучках" других бесконечно долго. Разве не приходилось сталкиваться с подобным сообществом, где люди изолируются от внешнего мира за надуманными правилами и уставами? В таких местах, основная движущая и стимулирующая сила - осуждение других, отсутствие милости к ошибающимся. Жизнь в таких образованиях, строится по принципу: " выживает сильнейший (мудрейший, богатый,сильный и т.д и т.п.)" Общество делится на "сильных мира", их подхалимов и остальной массы людей.В таких сообществах, руководители если и имеют нужду, то только в своей "свите" особо приближенных людей.Остальная же масса людей - всего лишь материал, который нужно держать в "ежовых рукавицах", а при надобности - можно облагодетельствовать, управляя общественным мнением. В таких сообществах, основная часть людей вырождается - нет нужды развиваться, когда тееб предписана роль "серой массы" и твою судьбу решат другие, те кто "ближе к телу вождя". Чем дольше народ двигается к ложным целям, тем более спокойней и размереннее жизнь такого сообщества.
Другая ситуация, когда "критическая масса" протестных настроений начинает проявляться видимым образом. Так сказать - выходит из подполья. Это когда народ начинает роптать и высказывать свое недовольство разными способами. И как ответ "сверху" народу дают возможность строить "управляемую демократию". Чтобы усыпить активность людейи возвращения народа в стабильно-управляемое состояние, употребляют дозированные "инъекции свободы". Громко провозглашается и активно поддерживается на слуху идея о пришедших переменах и наступлении периода обновления и реформации. Усилия направлены на то, чтобы нароодное недовольство если ипроявлялось, то лишь через более усердное подчинение и смирение. Эти все провозглашения и митинги с громкими лозунгами продолжаются как раз до того времени, когда основная часть недовольны уже выдохнется или рассеется единство протестующих. Лозунги и рапорты сходят на нет, когда недовольные успокаиваются и, как вознаграждение за их самоотверженность им даются все те свободы и права, которые позже можно легко и безболезненно у них отобрать. Было время, когда нам разрешали: верить, думать, говорить, принимать решения. На этом этапе основная масса выступающих за свободу удовлетворяется достигнутыми изменениями, а та часть людей, которая продолжает возмущаться и искать - объявляется бунтарями и деструктивными элементами для общества. При подкреплении обещаниями и благами материального плана, успокоившиеся люди, своими руками разбираются с теми, кто совсем недавно был с ними рядом, отстаивая общие интересы. Так чужими руками совершается скорый суд над упрямцами и все оставшиеся, становятся в некотором роде, соучастниками дел руководства, исполняя их пожелания. Соучастие, которое со временем перерастает в безучастие, из-за страха потерять вымышленную стабильность, в которой нет уже "бунтарей и революционеров". Так ответственность за свои жизни и свое будущее снова передается руководству. Последние, в свою очередь, имея возможность принимать решения с обновленным (пассивным) доверием масс, принимают новые более жесткие меры, запрещающие жить и дышать таким образом, если это будет отличаться от предложенной начальствующими модели.Модель, в которой каждый человек ограничен в угоду правящей прослойке сообщества.
Быть может из-за лени и пассивности ума страдает множество людей? Нужно сказать и слабости способностей руководителей, отсутствие программ развития личности в обществе; а так же удержание "стабильности", отдающей мертвостью - все это признаки вымирания. Даже стихийные всплески активности не оставляют следа и бесплодны. Формализм во всех сферах жизни; причем, если форма и меняется то, лишь в угоду начальствующих.
Все вышеизложенное очерчивает нужду, боль и крик души - мы нуждаемся в зрелости. Чтобы каждый человек был ответственным и думающим. Ведь незрелость людей "на руку" руководителям, которых сам народ в общем-то не интересует. Мы живем там, где каждый "живет для себя"  -руководители обогащая себя материально и насыщая себя осознанием могущества власти; а народ живет в своих проблемах и печалях, не желая кого-либо допускать в свой мирок.
Нам нужно качественное образование, возможность многим людям быть частью образовательного процесса. Вопрос о воспитании подрастающего поколения - как никогда важен - не замечая нужд молодых, можно остаться незамеченным в своей нужде при старости. Отсутствие четкого понимания цели и смысла бытия в данном месте и при существующих обстоятельствах. Отсутствие подотчетности и регламента взаимоотношений между людьми и властью, несбалансированные взаимоотношения в сообществе; внешняя и внутренняя дестабилизация. Все эти недостатки отодвигают зрелость общества на более дальний период. Навязывание образа мыслей и способа жизни со стороны властьимущих выдается как новое откровение, "самый правильный путь развития". Все попытки созидать "для себя", всего лишь разрушают общество, но никак не помогают обществу обрести самосознание и самоуважение.
Активные устремления к изменениям должны иметь, а лучше сказать, должны обрести легитимный выход. Никогда реформация, перерастающая в бунт не давала положительных позитивных изменений для участников этих самых изменений. Правильные мотивы, вдохновленные негативом, всегда действуют в рамках дозволенного, производя реформацию содержания, не ломая и не круша формы, пусть и не самой лучшей.Изменения на личностном уровне производятся путем подражания лидерам, которые собственным примером готовы показать направление для развития. Качественное образование с терпеливым и внимательным подходом к личностям. Помощь в достижении зрелости всем людям без исключения. Терпимость и милость к людям учащимся двигаться на пути свободомыслия. Уважительное и достойное отношение ко всем людям, для процесса взросления и появления самоуважения в людях, вместо гордости. Подотчетность и регламент прав и обязанностей всех участников сообщества.Мотивирование к лучшему и поддержка в трудностях. Справедливое распределение благ между народом.
Это аспекты жизни, над которыми необходимо работать постоянно. Этот процесс должен регулярно обновляться с течением возрастания сознания людей. Каждая система нуждается в модернизации.
Это все - тяжелый труд в долгосрочной перспективе. Но движение необходимо начинать и задавать тон процессу. Этим и должны заниматься непосредственно руководители.

и так начинается...

Кто говорил, что советские методы контроля за верующими ушли вместе с эпохой? Ничего подобного! Жизнь империи страха возвращается на круги своя..Будем, конечно возможными способами препятствовать, однако, "звоночек" явный - скоро придут времена сложные. Лично мне не нравится тотальный контроль со стороны кого бы то ни было, но и опасаться не собираюсь...Вообще-то думаю, что совсем недавно прошла у нас перепись населения - можно ведь было сделать запрос в статистический отдел и получить необходимую информацию.

Размышления над словами Б.Грейма о спасении вне церкви-организации....

Посмотрел видео Билли Грейма, которое названо (Б.Гремм о спасении вне церкви-организации) Прочел комментарии и реально был удивлен столь жесткими высказываниями в адрес Грейма. Во-первых, мне было больно от того, что Б.Грейм ни коим образом не говорил о множестве путей ко спасению, он отсался неизмененн своей вере: спасение только! через Иисуса Христа. А вот на этом оказалось, зрители и споткнулись - спасенные есть везде, а не только в христианских общинах.
Мне хотелось бы немного поразмышлять о таком высказывании - насколько оно может соответствовать действительности. Самое главное в сложных вопросах: уловить нить размышления и следовать до конца, а не отгораживаться лишь увидев нечто "неудобоваримое" с самого начала размышлений. Итак: есть ли спасенные вне христанских общин, то есть приверженцы буддизма, ислама?
Начнем с того, что Бог в силе обращаться к представителям самых разных верований, вплоть до откровенно идопоклонников. Пример призыва Авраама, уроженца Ура Халдейского. В тоже самое время, хочу обратить внимание на то, что спасение во времена Ветхого Завета приобреталось верою, а не исполнением свода правил и Закона. То есть, исполнением Закона невозможно достичь оправдания, но только верою. Немного отступлю: возможно ли спасение сегодня через соблюдение каких - либо постановлений в любой христианской общине не имея веры? И еще один вопрос: возможно ли спасение вне формального исполнения сводов правил, традиций, но имея живую веру? ( Однажды мне пришлось дискутировать с одним из последователей о.А.Меня, религиозным философом. Так вот он высказал мнение, что даже не имея веры, как следствия познания Бога, но в точности исполняя/ участвуя в литургии православной церкви, человек обретает благодать ко спасению.)
Моё искреннее убеждение в том, что человек, обретает спасение как во все времена - по/через веру. Во времена ВЗ вера в Грядущего Спасителя; во времена НЗ - вера в Иисуса Христа, Бога воплотившегося, пострадавшего, умершего, погребенного и воскресшего на третий день. Но вера оставалась одна и та же во все времена - в Иисуса Христа. Сам Христос сказал: "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня". (Ин.14:6)  От начала дней, человек имеет спасение, веруя в Христа Иисуса. Я надеюсь, что все понимают, что Иисус Христос не имя-фамилия Спасителя, подобно нашим, но утверждение исполнение пророчеств о Грядущем и о Его реальности. То есть люди, во времена Ветхого Завета, верили в Того, Кто обещан Богом и придет в предназначенное время, чтобы спасти народ Свой. Можно говорить о том, что во времена Ветхого Завета, люди верили Слову, не видя исполнения/воплощения этого Слова. (во время своего обучения, мне пришлось поразмышлять о вопросе "народа Божьего" - является ли Церковь преемницей, продолжительницей или же заменой народа Израильского. Так вот тогда, я пришел к удивительным для себя выводам: народ Божий, он же Израиль Божий, был и есть всегда и, Церковь - гораздо более обширное понятие, чем земной институт. И первое и второе -есть одно).
Для меня очевидно, что спасение -через или -по вере приходит в жизнь человека, независимо от времени или географического ( и какого-либо другого) положения.
И самый важный вопрос: возможно ли сегодня, чтобы человек, являясь адептом лжерелигии, мог получить откровение о Спасителе, Которого он не знает, но на Которого необходимо возложить упование в вопросе спасения души и прощения грехов? Может ли такой человек, не зная имени Иисуса Христа верить в Спасителя Бога?
У меня есть некоторое убеждение, что такое возможно, чтобы у Бога были люди там и те, где и которых мы не знаем, но они верят в Спасителя и имеют с Ним личностные отношения. ( Апостол Павел, не имея общения со Христом во дни земного служения Христа, имел очень и очень обширные познания о том, что происходило, как происходило и для чего происходило все со Христом. Быть может Бог в силе приоткрыть завесу и современникам?) Я не могу ограничивать действие Божьей благодати. Особенно к тем людям, которые находятся в таких условиях, что слово о Христе, им никак не услышать от проповедующих людей. Но вполне допускаю мысль о том, что Бог выстраивает с ними личностные отношения через Самооткровение, подобно знакомству с Авраамом.

Благодарность Богу

Благодарю Бога моего за великий дар иметь жизнь. Жить, полноценной жизнью, в которой главное место для Господа души. Это и есть наивысшая радость: иметь жизнь в Господе. Благодарю Бога моего за величину Его любви ко мне. Ко мне такому сложному и самому непонятному порою, но такому тяготеющему к своеволию и независимости. Часто оступающемуся, страдающему по пустякам и, ропщущему постоянно. Благодарю Бога моего за Сына Его Иисуса Христа, Который не погнушался всё мое несовершенство и нечистоту взять на Себя и омыть меня Своею Кровью. Благодарю Бога моего за Его благодать, в которой и через которую я имею всё, что имею и даже более того, о чем могу мечтать. За Духа Святого благодарю Бога моего. Активное присутствие Бога во мне - это огромная привилегия и свидетельство о моем усыновлении Богом.
Благодарю Бога моего за моих родителей. Простых, часто непонятых мною и, быть может не до конца оцененных о одаренных сыновьей любовью и почтением. Благодарю Бога моего за моих родных и близких, в кругу которых и, при помощи которых закладывалось в мою жизнь то, что сегодня в Божьих руках расцвело и приносит плоды. Благодарю Бога моего за моих друзей, так часто зовущих от Творца, но в тоже самое время искренних, в простоте поделившихся Вестью о Христе со мною, когда я был далек от Евангелия. Благодарю Бога моего за школьные годы, с меняющимися учителями, пробудившими во мне желание знать больше, чем это на поверхности. Благодарю Бога моего за все те места, куда водил Он меня, чтобы мог я своими глазами увидеть и познать, что мир без Бога подобен злой каторге. Благодарю Бога моего за всех христиан, которые тем или иным образом приложились к созиданию "сосуда", которым я и являюсь. Благодарю Бога моего за врагов моих, которые дали мне желание жить и продвигаться в познании Заступника и Спасителя. Благодарю Бога за все злые языки в мой адрес - так смог узнать я и не забываю, что несовершенен, и есть к чему стремиться. Благодарю Бога моего за половину мою, которую Он мне подарил - терпеливую и молящуюся. Благодарю Бога моего за семью духовную, которая всегда и везде рядом и готова протянуть руку помощи. Благодарю Бога моего за все, что есть, за все, что будет. И, прошу лишь об одном моего Бога: чтоб не угасала во мне благодарность к Нему. 

Как же это сделать?

Недавно на просторах интернет сети встретил размышления, в слегка юмористической манере, о том, каким образом делать бесполезное дело. Да простит меня её автор, что размещаю без его подписи - главное, чтобы слова имели отзыв.

Как сформировать "бесполезную" церковь.

Так говорит слово Божье:

И сказал мне Господь: ты не молись о народе сем во благо ему. Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их. Тогда сказал я: Господи Боже! вот, пророки говорят им: `не увидите меча, и голода не будет у вас, но постоянный мир дам вам на сем месте'. И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего (Иеремия 14:11-14).

Вот такая благая весть. Сонмы профессиональных пророков убеждают нас в том, что все непременно будет хорошо: что не будет ни войн, ни голода, ни страданий, ни лишений. Так утверждают все, имеющие ученые степени в богословии – бакалавры, магистры, доктора. И тут, невесть откуда, приходит неуч, некто Иеремия, не прекращающий жаловаться на жизнь и утверждать, что все будет плохо. Мало того, он еще и заявляет, что именно Господь послал его пророчествовать, что мир хрупок и эфемерен; что он обречен, он рушится и ничего хорошего произойти не может.

Как вы думаете, за кем пойдут люди? За профессионалами, зовущими к высотам духовности и благополучия, или же – за неучем, профессиональным неудачником, при одном только появлении которого сразу же начинает веять тоской?

Как часто мы слышим лозунги «Нам нужен путь к успеху!», «Все – в наших руках!». Считается, что если все будет выглядеть хорошо и звучать хорошо, то все будет хорошо, а как же иначе? За последнее несколько лет я вынужден был посетить множество лекций, семинаров и конференций, на которых обсуждался один и тот же вопрос: «Как сделать хорошо?». Говорили, как добиться роста церкви; как выращивать лидеров; как наладить целеустремленную жизнь; как стать неотразимым проповедником – таким, чтобы все рыдали, и в то же время чувствовали себя хорошо. Обсуждение таких вопросов, конечно, полезно, но – в меру. Если слышишь об этом слишком часто, все начинает казаться слишком уж приторным.

Давайте же представим, что находимся на конференции «Пути создания бесполезной церкви», и позвольте представить вашему вниманию доклад на тему «Пять советов по формированию бесполезной церкви». Настоятельно рекомендую все советы старательно запоминать и тщательно воплощать в жизнь. Если вы что-либо пропустите, или же станете делать противоположное, результат не гарантируется.

Формирование бесполезной церкви. Урок 1. Помните: Христианство – это учение.

В учении главным является процесс обучения. Важнее всего – все запомнить и правильно ответить, когда спросят. Например, вы должны четко понимать важность Библии, и если вы это усвоили, читать саму Библию не обязательно. Таким же образом нужно осознавать важность молитвы, а молитесь вы при этом, или нет – не так важно. Вы должны быть убеждены в необходимости совместного поклонения Богу, и тогда поклоняться в собрании верующих не обязательно. Необходимо также понимать важность Благой Вести – усвоив это, совсем не обязательно рассказывать другим о Боге. Нужно осознавать значение материального служения, и тогда не обязательно отделять десятину. Понимать также нужно, насколько важно для церкви вовлеченность всех ее членов в служение, и тогда можно не нести служение самому. Особенно же важно понимание того, что Христос может прийти в любой момент и, если вы это понимаете, ждать Его возвращения не обязательно. Глубокое теоретическое понимание важности вышеперечисленных вопросов – решающий шаг на пути к построению бесполезной церкви.

Формирование бесполезной церкви. Урок 2. Помните: это – ваша церковь.

Все здесь предназначено только для вас, и вас именно вас все должно здесь устраивать. Если вам, скажем, не понравилась какая-то проповедь, та или иная музыка, чья-нибудь одежда, и т.п.– не молчите! Не держите этого в себе, а то оно будет разъедать вас изнутри. И ни в коем случае не говорите об этом с Богом, иначе вы от этого очень быстро освободитесь и не достигните цели. Сообщите об этом как можно большему числу людей. Ропот – редкий дар, который нельзя расточать впустую, его надо всячески развивать. Все в церкви: воскресная школа, церковный совет, музыкальное служение и проч. – все это не дает возможности для должного развития этого дивного дара, к этому нужно прилагать особые усилия. Необходимо создавать целенаправленное служение ропота; особые ропотные группы, на которых опытные ропотники делились бы опытом с ропотниками начинающими.

Если есть возможность (а такая возможность есть, к сожалению, не у всех) – ропщите прямо с кафедры. Очень важно при этом непременно сравнивать свою церковь с другими общинами. Сравнение – первый признак бесполезности. Если кто-то скажет, что сравнение суть проявление гордыни – не обращайте внимания. У нас имеется четкая цель, и мы должны ей следовать. И главное тут – судить о духовном исключительно по внешним проявлениям. Склоняйте собеседников к тому, что ваша церковь должна копировать все, что делают все другие церкви во всех городах, странах и культурах. Причем – одновременно. Если же у вас нет возможности роптать с кафедры, ропщите один на один. Отлавливайте людей поодиночке и в группах, и незамедлительно сообщайте им, что именно вам не понравилось в богослужении, в проповеди, в том, как организовано то или иное служение.

Добивайтесь, чтобы пресвитеры служили только вашим нуждам. Они должны непременно бывать там, где вы считаете, им нужно бывать; навещать всех, кого вы считаете, они должны навестить; утешить всех, кого вы считаете, они должен утешить, а в первую очередь – вас лично, потому что это ваша церковь, и все здесь должно служить вам. Если кто-то возразит, что в соответствии с Писанием, задача пресвитеров – учить членов церкви служить друг другу – не слушайте! Так было две тысячи лет назад, и эта модель в церкви не прижилась. Пастор современной церкви – это профессионал, задача которого на ваши деньги делать вам хорошо. Запомните: в бесполезной церкви всю работу должен делать тот, кто получает за это зарплату. Бесполезная церковь – дело профессионалов. Задача остальных – появляться по воскресениям и поддерживать профессионалов деньгами и молитвами.

Высказывая недовольство по какому-либо поводу, ни в коем случае не предпринимайте чего-либо для устранения самого повода, пока не получите одобрение всех до единого членов церкви. Это – гарантия от любых перемен. Если кто-то захочет сделать что-то самостоятельно – обличите его в нарушении церковного единства.

Не говорите никому ничего хорошего. Не дайте им догадаться, что само слово «благословить» значит «сказать доброе слово». Пусть все думают, что «благословить» значит сказать «благословляю тебя», а еще лучше – дать денег. Желательно вообще никого не благословлять. В конце концов, это – ваша церковь, и здесь все хорошее тут должно быть только вам, о вас, и для вас.

Самое же важное – не рассказывайте никому о Христе, и о том, что Он для вас сделал, пока не будете уверенны, что достаточно для этого подготовлены.

Формирование бесполезной церкви. Урок 3. Помните: церковь – это не вы сами, а то место, где вы собираетесь по воскресеньям.

Общение с кем-либо не из церкви должно иметь четкую цель – любыми способами заманить его «в церковь». Всякий, кому не удалось заманить хотя бы одного нового человека в течение года, должен испытывать угрызения совести. Людям надлежит приходить в церковь из сострадания, и оставаться в ней из чувства вины. «Идите и научите» - устаревший лозунг. Настоящая бесполезная церковь живет по принципу «сходите и заманите».

Для достижения этой цели «в церкви» должно быть что-либо, служащее приманкой для «невоцерковленных». Например, – спортзал, где можно было бы по ходу упражнений благовествовать неверующим. Не принципиально, что в вашем городе уже могут быть десятки спортзалов. Не посещайте их, они – на неподконтрольной вам территории. Там вы не сможете указывать, какие слова употреблять правильно, а какие – нет; что можно курить, чего нельзя. Человека нужно заманить на свою территорию, в нашу зону комфорта, где мы сами в праве устанавливать свои порядки.

Заботьтесь не о том, что вы лично делаете для Царства Божьего, а, скажем, о том, сколько людей покинуло ваше место собраний. Это – задача на всю жизнь. Люди всегда будут уходить из общины – переезжать, заводить новые знакомства, умирать. Какой прекрасный повод ничего не делать! Главное рассуждать следующим образом: «Раз у нас так плохо, от нас все уходят, почему я должен здесь что-то делать?»

Удерживайте человека от общения вне «церкви». Сколько вечеров в неделю человек должен проводить «в церкви»? Если ответ менее семи, у вас еще огромное поле для роста! «В церкви» нужно находиться безвылазно! Не должно оставаться ни сил, ни времени для семьи, для общения с неверующими, для выполнения гражданских обязанностей, для помощи соседям, для развития дружеских отношений на работе. Иисус, конечно же, заповедал нам быть солью и светом этому миру, но не все же сразу! Нужно для начала потренироваться, побыть солью и светом самими по себе, а мир может и подождать.

Видите, как просто достичь нашей цели – стать бесполезной церковью. Главное, чтобы вы не догадались, что вы все и есть церковь. Вы сами – ни пастор, ни здание, ни все пресвитера вместе взятые. Вы – церковь, и где вы – там и церковь. Что бы вы не делали во имя Божье – Христос делает это через вас. И где бы вы не были среди неверующих – Христос с вами. И где бы вы не были вместе с верующими – Христос посреди вас. Он не живет в церковном помещении, Он – в каждом из нас!

Забудьте об этом, иначе нам не достичь главной цели – быть бесполезной церковью.

Формирование бесполезной церкви. Урок 4. Церковь должна добиваться политического и экономического влияния.

Верующие обязаны становиться преуспевающими бизнесменами, политическими лидерами, градоначальниками и губернаторами, премьер-министрами, президентами. У церкви должна быть реальная власть! А реальная власть – это возможность контролировать этот мир. Правда, нам придется забыть, что всякая власть – в этом мире и за его пределами – у Христа. Нужно внушать себе, что если какая-то власть не от мира сего – она не реальна.

Христос говорит: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». (от Матфея 28: 18-20). С нами Тот, Кому дана всякая власть. Какая еще власть нам нужна? Неужели нам нужен царь-батюшка, который издал бы указ о том, чтобы все уверовали и пошли в церковь? Такое уже случалось в истории:

Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои [огню], чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать. (Даниил 3:95-96/28-29)

Вот бы наш премьер-министр издал такой указ! Правда, не прошло и десяти лет, как был издан новый указ, поскольку, прошлый, видимо, не исполнялся. Вавилонской Империи уже нет, но Дарий, царь Мидо-Персии, издает новый указ:

После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: `Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов (Даниил 6:25-27).

Посмотрите на современный Ирак, на те самые земли. Поклоняются ли там Единому Богу Седраха, Мисаха, Авденаго и Даниила? Похоже, подобные указы не действуют.

Библия учит нас совершенно противоположному: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей (1 Иоанна 2:15); Христос говорит: Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (от Иоанна 16:33).

Хорошо, когда страной правят верующие люди. В таком случае мы можем рассчитывать на справедливые суды, на справедливые законы и на справедливое их исполнение, но это не имеет отношение к власти церкви. У правительства и у церкви разные задачи, разные сферы влияния. У властей задачи – политические, они решают вопрос о том, как организовать жизнь государства. Задачи церкви – эсхатологические. Этот мир не вечен. Мы знаем, что нам приготовлено место на Небесах. Мы оставлены здесь не для того, чтобы либо наслаждаться, либо страдать, а для того, чтобы рассказать как можно большему количеству людей о том, что и им уготовлено место на Небесах.

У церкви – пророческое слово: Мир проходит! Примиритесь с Богом! Как можно бороться за власть, будучи для нее пророческим гласом? Для бесполезной церкви такое не подходит. Забудьте об этом.

Формирование бесполезной церкви. Урок 5. Будьте как все.

Не старайтесь походить на Христа – люди будут смеяться. Старайтесь ничем не отличаться от других людей: ни одеждой, ни речью, ни образом жизни, иначе как вы будете с ними общаться? Во всем на них походите: заботьтесь о том же, о чем заботятся все; стремитесь к тому, к чему стремятся все; преследуйте те же цели и провозглашайте ценности, что и все.

Не будьте единомышленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; не удерживайте язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; не уклоняйтесь от зла и не делайте добро; не ищите мира и не стремитесь к нему, не святите Господа Бога в сердцах ваших; никому не говорите о вашем уповании; не имейте добрую совесть; не страдайте за добрые дела (cf. 1 Петра 3:8-17). Не следуйте за Христом; не учитесь следовать за Христом; не учите следовать за Христом. Не уподобляйтесь Христу, сообразуйтесь с миром (cf. Римлянам 12:1-2).

Так будет комфортнее и для нас, и для неверующих. Им не нудно будет стараться походить на нас, потому что мы будем такими же, как они! Во всем походите на неверующих за исключением одного часа в неделю, когда вы собираетесь в церкви. Церковь это не люди, это – то место, где они собираются. Посмотрите вокруг: разве кому-то в голову придет назвать этих людей Телом Христовым? Разве что самому Христу? Но если мы будем слушать Его, то мы никогда не добьемся нашей основной цели – стать бесполезной церковью.

У Христа же для нас совсем другая цель. И Он настолько захотел добиться ее, что пришел в этот мир, стал подобен нам, для того, чтобы мы могли становиться подобными Ему. Чтобы каждый из нас смог воссесть с Ним на Его троне. Иисус Сам говорит:

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Откр. 3:20-22) .

Кто там поближе к выходу? Отворите дверь!

размышления о новом Законе..

Интересный Закон принят в нашей стране и, что особенно интересно, для ознакомительного доступа закон появился аж! 27 декабря. Аккуратно, под новогодние каникулы, чтоб народ как следует и высказаться не мог, по причине того, что некому будет высказываться - все будут очень заняты праздничными хлопотами. И принят, и одобрен сам Закон, на удивление очень даже быстро - весь механизм бюрократии не смог стать препятствием. А уж это в нашей стране необычное явление и, мне показалось крайне подозрительным :).
Интересна также реакция некоторых руководителей евангельских течений в России. Вроде их не приглашали, у них никто не спрашивал, в плохом нужно уметь разглядеть хорошее.. В общем, не они этот Закон приняли, нужно ждать комментариев (от автора: реакции религиозного общества). Хотя официальная позиция данных лидеров, не согласованна с представителями той-же ветви. Член экспертного Совета Комитета Государственной Думы РФ
по делам общественных объединений и религиозных организаций, К.В. Бендас отвечает встревоженному народу: ничего страшного не произошло; это провокаторы разжигают страхи.. Его думаю приглашали, допускали и с ним обсуждали этот самый Закон. Так вот он поясняет всем, что Закон просто не дает привилегий торгашам, проповедникам, богословам.
Сам-то Закон говорит немного о другом. (цитата:  В Федеральном законе устанавливается запрет на привлечение высококвалифицированных иностранных специалистов для занятия религиозной деятельностью и ограничивается привлечение таких иностранных граждан на предприятия розничной торговли для торгового обслуживания покупателей.)
Получается новое толкование ясных фактов. Причем в некоторого рода юморной манере, типа того, что "слушайте, что я вам сказал, а не то, что вы могли прочесть самостоятельно.." Ну да ладно с аналитиками и комментаторами. Вопрос более важный существует: как много заинтересованных в иностранной квалифицированной помощи в среде евангельского движения?
 Если посмотреть на данный вопрос со стороны, то получается, что не должно быть таковых. Однако, нужно разбирать соответствие заявлений с происходящим на сегодняшний день. Если взять то крыло евангельского течения, чьи представители призывают ждать или искать доброе в плохом, то они имеют одну зарегестрированную семинарию, где преподаватели со славянскими фамилиями. Но вот уровень образования - только до бакалавра служения. Может это взаимозависимо?
Есть конечно мысль: чем меньше света - тем темнее. Ведь в народе религиозная тьма, которую не под силу преодолеть усилиями "бакалавров служения". Зато "бакалавры" очень чуткий народ, всегда поддерживающий старших братьев. Да и в поместных общинах не у всех пасторы "из-за рубежа", да и проповедники заграничные невесть что могут принести с собою - потом поди собери паству.. Закон напрямую ограждает наше общество от квалифицированных кадров, которые хотели бы принимать участие в обучении местных, не только бакалавров, но собственных квалифицированных специалистов. Есть часть народа, которая со всем согласна и во всем ищет хорошее, не проявляя свою как гражданскую позицию, так и не исполняя свои трудовые обязанности. Есть еще мнение по поводу Закона.
Но как бы не было, Законы нужны. Но Законы, которые будут работать для всех, не ущемляя "ненужных" государству людей.
P.S. Вот сижу и думаю, а современные дипломированные пасторы из стран СНГ попадают под действие Закона? Большинство из них всегда подписываются, как окончивший то-то и то..
И еще, г-н Дворкин, как гражданин Америки и, непонятно чем занимающийся сейчас в России, как религиозный деятель попадет под ограничения нового Закона?