Он сказал: “ Я Иисус, Которого ты гонишь” (Деян.26:15)

Смотрю на данный отрывок Писания и осознаю, что Господь организовывает мне особенную встречу, когда фарисейство во мне, начинает главенствовать. Часто ловлю себя на мысли, что “все знаю и что может сказать этот”, а сознание, тут же переключается на решение каких-либо своих вопросов. Чем больше отвлекаюсь, тем неожиданнее встреча со Словом. Неожиданна в том, что Господь начинает пробуждать, а для этого необходимо встряхнуть меня. И Слово приходит. Приходит оттуда, где мои силы использованы для противления, где я лично не желаю получать откровение. Но немного времени спустя, понимаю, что именно то Слово, которое я не хотел принимать и, с которым не соглашался - именно оно несет освобождение от налета религии. Так часто происходит в моей жизни - Господь говорит через ту сторону моей жизни, куда я не пускаю Его, да и не хотел бы там встречаться с Ним. А именно то, что я прогоняю и, с чему противостою - несет обновление в отношениях с Господом. Неудобен “меч, который острее всякого меча обоюдоострого” для совпадения с моими мыслями и планами. Слово Божье просто открывает мне мою суть - глубину всех истоков для моих побуждений и мотивов. И, чаще всего, мне это не нравится. Зато каждый раз, слово Божье учит смиряться перед Его волей.

молитва веры

Читая послание Апостола Иакова, снова дохожу до интересного места: «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5:15). Место действительно интересное и, достаточно малопонятное. Если есть «молитва веры», то что тогда остальные молитвы? Мы ведь все знаем, что само желание молиться к Богу, уже является проявлением веры.. Пришлось поискать мнения различных людей, узнать, как они относятся к этому месту Библии и, как они объясняют.

В итоге, после ознакомления с несколькими точками зрения, понял, что преобладает мнение, будто «молитва веры» есть какой-то особый вид молитвы. Вроде как молитва, но все же имеет отличие от других видов молитв. Поэтому решил самостоятельно поразмышлять над этим местом Писания. Хотелось бы найти ответ, который будет в «Библейском поле», и не будет привносить в Слово Божье понимание, которое несколько выпадает из общего контекста взаимоотношений Бога и человека.

Итак, «молитва веры», что можно увидеть в данном выражении?

Прежде всего, необходимо рассмотреть некоторые другие тексты из Нового Завета, где бы смысл текста, каким-то образом соприкасался с выражением, использованном Апостолом Иаковом.

 «и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Матф.21:22). Иисус на примере смоковницы раскрывает Своим ученикам важную истину – молитва человека должна исходить вместе с верой. Это важное объяснение Иисуса Христа тем, кто воспитывался религиозными учителями в том, что молитву вообще-то нужно знать и уметь воспроизвести к месту и по необходимому случаю. Думаю, что практическое воплощение именно такой позиции, сохранило до наших дней молитвословы и устойчивые молитвенные выражения, типа «Бог Авраама, Исаака и Иакова».

Иисус открывает ученикам, что в человеке, обращающемуся к Богу, должна присутствовать вера – та, что рождена от слышания Слова Божия. То есть недостаточно само воспроизведение обращения к Богу, но еще в человеке обязательно должна быть коммуникативная связь с Богом. Молящийся не только должен осознавать к Кому он обращает свою молитву, но и должен иметь в себе отклик на слово Божие.

Необходимо сделать отступление, чтобы немного уточнить понимания самой веры. Много сегодня существует мнений и еще больше практик, обучающих «практической вере». Но я думаю, почему-то людям нравится двигаться по усложненным путям, обвешивая простоту значения чего-либо в Библии, какими-то громоздкими объяснениями, которые простой вопрос делают до невозможности малопонятными и уводят эти объяснения в интуитивную среду – в итоге, каждый, лично, понимает как может.

Чтобы иметь направление - над чем конкретно нам нужно подумать, приведу два текста из Библии. Первый: «Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3). Авраам доверился Божьему откровению – слову, которое дал Аврааму Бог. Авраам не просто принял слово откровения, но и последовал исполнять Богом поставленную перед ним цель. Второй текст: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан.4:16). Божья любовь к нам открылась в том, что Бог послал Иисуса Христа, Который умер вместо нас за наши грехи. И мы приняли Жертву Христа и, на основании такого выражения любви Бога к нам, мы полностью вверяем Богу свою жизнь, зная, что раз Он отдал за нас, когда мы были грешниками Своего Сына, то теперь, после нашего обращения, Он ни за что не оставит нас и не забудет.

Поэтому нашу веру нужно описать как – «мы получили откровение о том, что нам нужно быть похожими на Христа и, мы, опираясь на милость Бога, отдавшего за нас Сына, вверили всю свою жизнь, наш выбор, наши суждения и т.д.; вверили в руки Божьи, чтобы Его слово, Его решение было для нас определяющим и имеем твердое убеждение в том, что живя по таким принципам, чтобы ни случилось в нашей жизни, все будет содействовать к нашему благу.

Итак, быть верующим в Бога, это жить по принципам Слова Божьего, не ожидая воздаяния за свой выбор.

Получается, что когда мы живем жизнью, где абсолютным приоритетом является Слово Божье, то наши обращения к Богу будут обязательно отвечены. Не нужно будет усердствовать в постах и тужиться в словесных тирадах. Достаточно просто жить жизнью Христа.

Возвращаемся к Апостолу Иакову, который акцентирует наше внимание на то, что молитва должна быть наполнена верой. Для себя я этот вопрос уже уяснил: наличие веры в молитве зависит от того, была ли жизнь до этой молитвы наполнена верой. То есть, если ты живешь жизнью неверующего человека, то все попытки «наполнить» свою молитву тем, с чем ты не знаком, тебе не удастся.

Рассматривая контекст послания Апостола Иакова, мы обнаружим, что Апостол говорит, что есть люди в церкви, которые не живут жизнью Христа, от чего, впрочем, большая часть проблем в общинах. Но Апостол Иаков делает упор на то, что к болеющему человеку, необходимо призывать пресвитеров церкви. То есть приглашать людей, в которых уже по исполняемому служению, должна отображаться жизнь Христа и, именно служители, по определению, должны возносить молитвы, которые слышит Бог. В то время как за проблемами в обычной жизни, за недостаточной зрелостью, многие люди, всего лишь озвучивают свои обращения и просьбы к Богу, в которых отсутствует обязательное условие – вера.

Получается, когда наши молитвы не имеют отклика от Бога, нам необходимо озаботиться своим ежедневным хождением пред Ним.

В дальнейшем, попробую разобраться в разновидностях молитв – там тоже столько наросло.. что простому христианину сложно разобраться когда, как и за что молиться.

ПОДМЕНА

Чарльз Сперджен говорил: «Дьяволу редко удавалось придумать более изощренную уловку, чем заставить верующих думать, что часть их миссии заключается в том, чтобы развлекать людей с целью привлечь их в церковь. Начав простой проповедью Евангелия, Церковь постепенно смягчила свое свидетельство, потом стала закрывать глаза на легкомыслие, присущее современности, и искать ему оправдание. Затем Церковь позволила этому легкомыслию проникнуть в свои стены. А теперь она приняла его под предлогом донесения благой вести до более широких масс населения»

Сегодня очень модно продвигать различные проекты благовестия, будь то “миссия в спорте, бесплатные подарки, уроки иностранных языков..”, в общем, говоря, расчленяя жизнь на подразделы и приучая к тому, что благовестие - это что-то требующее особой подготовки и должно осуществляться в той сфере, куда ты уже умеешь проникать.

Странно, что такие попытки сделать благовестие понятным и доступным для освоения, приживается в церквях и имеют большое количество поклонников. Ещё недавно, множество служений, будоражили провозглашения о чудесах и процветании. Сегодня на первое место вышла социалка и местечковое свидетельство.

Думаю, что те, кто осмысленно разделяет христианскую жизнь как свидетельство об Иисусе Христе на отрывочные “включения христианства”, поступают не рассматривая перспективу своего учения. Когда человека учат “быть христианином” в очерченном временном промежутке, то, конечно, такой подход будет “эффективным”, потому что очень удобно укладывается в практику современников: “верить по расписанию”.

Все-таки, лучше было, если бы людям помогли восстановить умение знакомиться и общаться с окружающими. А уж благовестие будет происходить через свидетельство обыденной жизнью.

Программы и идеи, которые очень “успешные” в деле привлечения в церковь новых посетителей: социальное служение; финансовое и политическое преуспевание; и чудотворения, все это отлично описано в Евангелии, где Христа в момент, когда Ему было нелегко, враг подталкивал выбрать понятное и результативное направление в служении (Ев. от Мф.4:1-10).

Люди стали далеки друг от друга, ушло доверие из отношений, различные страхи стали определять жизненную позицию и выбор человека. И, не мешало бы помочь людям преодолеть все те барьеры, что стоят перед ними, и рассказать о том, что слова должны брать начало в жизни того, кто свидетельствует. Через это было бы больше благодарных сердец. Ведь мы мало умеем находить решение проблем, которые сами воздвигаем. Нас не научили быть простыми и доступными, что часто с успехом, мы подменяем наивностью и беззащитностью. Множество нечистоплотных людей пользуются доверчивостью христиан и их неспособностью размышлять над ситуацией, оставляющих решение на третьих лиц. Мы нуждаемся в том, чтобы люди, имеющие опыт хождения со Христом, могли передать и научить обходить ямы, куда мы часто забираемся, двигаясь за лозунгами.

Каждый нуждается в том, чтобы знакомые верующие могли поддержать и помочь, когда решаешь быть настоящим, а не правильным христианином. Понимание и размеренная жизнь со Христом, а не бег за новыми течениями и программами. Возрастать во Христе, а не быть перекати-поле.

Никогда не упрашивайте людей покаяться. Если для них Христос не ответ на вопрос жизни, то в дальнейшем, вы будете тратить время на то, чтобы уговаривать этих людей оставаться в числе христиан.

бодрствуйте

       

  Всего несколько десятков лет прошло от массовых проповедей позитивизма и чудес,  до отторжения символов христианства и приоритетное отстаивание прав извращенцев. Всем, кто сегодня на волне популярности, проповедуя видоизмененную дианетику, называя ее "инкубацией" - вы толкаете общество туда, где запрещены запреты, где процветает мерзость и попирается Христос.
           Поколение, выросшее на методах доктора Спока, сегодня соревнуется в том, кто принесет более масштабные изменения во все сферы общества, где присутствует дисциплина, подменяя правила толерантностью к нечистоте.
            Печально, что христианство наполнилось терпимостью ко греху. Стирается граница между святым и нечистым. И все прикрывается термином "любовь". Любовь Божья не вступает в компромисс со грехом; святость не приемлет нечистоту. Мы забыли о духовной дисциплине и о благочестии в быту.
Христианство стало восприниматься как часть жизни человека, не распространяющаяся и не влияющая на повседневность. Сегодня, первенствует учение о том, что нужно иметь одобрение окружающих, причем любыми способами. Вдруг, мнение других людей, стало иметь первостепенное значение для христиан. И, мы идем на всяческие уловки, чтобы угодить окружающим и в тоже самое время, пытаемся сохранить остаток внутреннего свидетельства о делании правды для Бога.
Мы утеряли силу отношений с Господом. Уже нет ничего из того, что является принадлежностью Церкви Христовой, только спектакли и шоу.. Страх Божий, также как и святость жизни, стали книжными терминами, всего лишь информацией. Потерялась радость от встречи духовной семьи. Мы меняемся под действием течений, что задают динамику обществу атеистов и язычников. Вместо отстаивания своей веры, мы избегаем противостояния с миром греха.
Нам нужно обновление. Мы нуждаемся в покаянии - только покаяние является отправной точкой для изменений. Покаяние не сожаление о воспринятом образе мыслей и жизни, но разворот от прежнего опыта, от прежних ценностей, философии жизни. Нам нужно не сожалеть о совершенных ошибках, но начинать действовать иначе, сверяя свой выбор с Библией.
Мы нуждаемся в том, чтобы наше отношение к Библии было обновлено, чтобы не искать в слове Божьем обоснование своих скрытых желаний и устремлений, но смиренно следовать за Христом. Возможно, такой выбор будет непопулярным и, достаточно болезненным, но ведь мы не играем в религиозные игры и, результатом нашего выбора является вечность.
Ищите прежде царства Божьего! - это инструкция для повседневной жизни каждого христианина.

"Слушать" или "слышать"?

 Почему современная церковь не имеет силы Божией? Почему стираются границы между церковью и миром? Почему духовная жизнь христиан в упадке?
Сегодня уже никого не удивит прихожанин, который не умеет молиться или не читает Библию. Сегодня статистика разводов или добрачной беременности, практически не отличается от показателей безбожного общества. Сегодня из-за страха, из-за попытки оправдать свою несостоятельность, оправдывается жизнь без силы Божьей. Мы пытаемся выдать за действие Бога успех программ по привлечению посетителей в церковь. Количество прихожан стало свидетельством "правильной" общины. Мы отслеживаем внешние одеяния и культуру речи посетителей служений и считаем, что это свидетельство измененной жизни. Только проблема в том, что силы Божьей нет в общинах. Нас обманули те, кто первым стал говорить с кафедры о том, что деяние Духа Святого стало невидимым, случайным и редким. Повторенная за служителем "молитва покаяния" вдруг стала индикатором "возрождения"; крещение стало пропуском в царство Божье.
Что же происходит? Почему невозрожденные люди, не имеющие отношений со Христом, и не дерзающих провозгласить, что "жив Господь" в их сердце, вдруг заполнили богослужения?
Почему современные проповеди - это повторение затертых частым озвучиванием истин? Почему никого не пугает такая вера, когда Бог не подтверждает Своего присутствия на собраниях? Страшно, что под вывеской служений, где звучит слово написанное, не провозглашается слово живое, полученное от Господа. Буква убивает. Слово не оживленное Духом, не изменяет сердца слушающих. А вера - от слышания слова Божия. Процесс слышания важен. Способность слышать то, что говорит Господь, дает веру. Не сказано, что вера от слова
Божьего, но от слышания слова Божьего. Фарисеи, бывало приходили ко Христу с вопросами, но получали ответ о том, что они, имея уши - не слышат и, имея глаза - слепы. Сегодня мы, можем слушать и читать слово Божье, но не обретать веру. Да и те, кто стоит на страже провозглашения слова Божьего, чаще всего дублируют умные мысли о Боге или старательно выводят мораль из отрывков Писания. Нам, вдруг, стало казаться, что достаточно вслух читать Библию и, вера поселится в сердцах людей. Разве не так же считали те, кто читал "Моисея" по субботам в синагогах? Разве фарисеи реже, чем современники обращались к Священным свиткам? Почему же тогда мы считаем, что достаточно произносить вслух с кафедры тексты Библии, чтобы пришло пробуждение в сердца?
Если нет отношений со Христом, читай "не слышишь" Его слово к тебе, то ты должен потерять покой. Ведь слово Христа несет в себе "дух и жизнь", все то, в чем мы нуждаемся.
Именно слово Божье творило и творит. Только слово от Господа оживляет. Как бы мы не страшились, как бы кто не убеждал нас в том, что время изменилось, мы должны искать Его
лица, Его слова. Только так мы можем наполниться жизнью сами и передать полученное другим людям.

свежее

«..язык - небольшой член, но много делает..» (Иак.3:5) Давно уже общество перешагнуло ту возрастную ступень, на которой словам придавалась значимость. Это было время, когда «да» имело только одно понимание - «да». Сегодня общество научилось жить в атмосфере, где принято выражать свои мысли за двумя слоями иносказания или же говоря не то, что имеешь ввиду. Нас умиляют авторы, писавшие несколько десятилетий назад, за их «глагол», жгущий и содержательный. Но сами мы, стараясь не выделяться в толпе, все также намазываем мысль «тонким слоем» на объемные словесные конструкции. Сегодня стало неприличным говорить прямым текстом, этаким признаком невоспитанности. С детства детей учат скрывать суть за словами. Речь используется лишь с целью введения в заблуждение слушателя. Спросом пользуются, как ни странно, курсы подготовки лицемеров, способных утаить в словах и выражением лица то, что необходимо скрыть. Слова с каждым днем становятся менее содержательными. Ценность многих добродетелей высушена терминами, которые используются не по смыслу. Содержание многих понятий, давно подменено «приятным для слуха» значением. Говоря одни и те же слова, люди доносят разную по смыслу информацию. Язык стал прикрасой неправды (Иак.3:6).

Проблема в том, что все эти изменения входят в обиход христиан. Мы не замечаем, как становимся неотличимыми от людей окружающего мира, с их жизненной философией «естественного отбора». Для людей мира, главное быть сильным – это залог выживания. А средства для достижения собственной безопасности всегда оправдываются человеком, ведь самоцель первична. Мир входит в церковь не в блудливом наряде или с омерзительным образом жизни, мир входит «как ангел света», прикинувшись эффективным и благочестивым. Всего лишь образ мыслей, всего лишь двусмысленные слова и полунамеки.. Скрещенные пальцы, подмигивание глаз.. Невинные с первого взгляда события, меняют всю атмосферу общины.

Несколько злоязычных людей в общине подобны испортившемуся продукту в холодильнике: вроде незначительное воздействие, но отравляет все пространство. И языки, говорящие зло, всегда будут под маской наивности и беззащитности. Волки всегда приходят в «овечьей шкуре», иначе их смогут распознать на стадии внедрения. Но если уж люди со злыми языками укоренились в общине, то наступают нелегкие времена. Общину ждут потрясения, интриги, истерики. Мало кто готов противостать мягкому языку с разящими словами – ведь всегда можно оказаться следующей жертвой. И по прошествии некоторого времени, именно злые языки выбирают цель для общины, именно эти языки решают все вопросы, даже если это не в их компетенции. Когда злу удается врасти в общинную жизнь, наступает время напряженной атмосферы и управляемого хаоса. Издревле было известно изречение: «разделяй и властвуй». Именно злоязычные люди несут разделения, сея подозрения и возгревая распри между людьми «..где нет наушника, раздор утихает..» (Прит.26:20). Зло всегда будет акцентировать внимание на других людях, выискивая в них слабые места. У врага одна цель – поразить тех, кто выводит людей из тьмы, остальные рассеются по причине своей слабости. Именно те люди, которые ответственные и совершают свой долг в деле созидания, подвергаются нападкам и обвинениям. Сколько же братьев и сестер, повержены злыми языками.. не сосчитать всех тех, кто подвергся нападкам лжесвидетелей и был «побит камнями» толпы, увлеченной ложью.

Мы должны научиться противостоять злым языкам. Даже правда не доносится злыми словами. Оружие зла не совершит доброго дела. Мы должны научиться противостоять злу: запрещая злым речам или уклоняясь от слушания злых слов. Находить в себе силы, даже ценой лишения дружеских отношений, препятствовать распространению злых слов. Наша обязанность увидеть всех тех, на кого направлены злые слова, возможно, что именно эти люди указывают нам путь спасения. Мы должны благословлять.