бодрствуйте

       

  Всего несколько десятков лет прошло от массовых проповедей позитивизма и чудес,  до отторжения символов христианства и приоритетное отстаивание прав извращенцев. Всем, кто сегодня на волне популярности, проповедуя видоизмененную дианетику, называя ее "инкубацией" - вы толкаете общество туда, где запрещены запреты, где процветает мерзость и попирается Христос.
           Поколение, выросшее на методах доктора Спока, сегодня соревнуется в том, кто принесет более масштабные изменения во все сферы общества, где присутствует дисциплина, подменяя правила толерантностью к нечистоте.
            Печально, что христианство наполнилось терпимостью ко греху. Стирается граница между святым и нечистым. И все прикрывается термином "любовь". Любовь Божья не вступает в компромисс со грехом; святость не приемлет нечистоту. Мы забыли о духовной дисциплине и о благочестии в быту.
Христианство стало восприниматься как часть жизни человека, не распространяющаяся и не влияющая на повседневность. Сегодня, первенствует учение о том, что нужно иметь одобрение окружающих, причем любыми способами. Вдруг, мнение других людей, стало иметь первостепенное значение для христиан. И, мы идем на всяческие уловки, чтобы угодить окружающим и в тоже самое время, пытаемся сохранить остаток внутреннего свидетельства о делании правды для Бога.
Мы утеряли силу отношений с Господом. Уже нет ничего из того, что является принадлежностью Церкви Христовой, только спектакли и шоу.. Страх Божий, также как и святость жизни, стали книжными терминами, всего лишь информацией. Потерялась радость от встречи духовной семьи. Мы меняемся под действием течений, что задают динамику обществу атеистов и язычников. Вместо отстаивания своей веры, мы избегаем противостояния с миром греха.
Нам нужно обновление. Мы нуждаемся в покаянии - только покаяние является отправной точкой для изменений. Покаяние не сожаление о воспринятом образе мыслей и жизни, но разворот от прежнего опыта, от прежних ценностей, философии жизни. Нам нужно не сожалеть о совершенных ошибках, но начинать действовать иначе, сверяя свой выбор с Библией.
Мы нуждаемся в том, чтобы наше отношение к Библии было обновлено, чтобы не искать в слове Божьем обоснование своих скрытых желаний и устремлений, но смиренно следовать за Христом. Возможно, такой выбор будет непопулярным и, достаточно болезненным, но ведь мы не играем в религиозные игры и, результатом нашего выбора является вечность.
Ищите прежде царства Божьего! - это инструкция для повседневной жизни каждого христианина.

"Слушать" или "слышать"?

 Почему современная церковь не имеет силы Божией? Почему стираются границы между церковью и миром? Почему духовная жизнь христиан в упадке?
Сегодня уже никого не удивит прихожанин, который не умеет молиться или не читает Библию. Сегодня статистика разводов или добрачной беременности, практически не отличается от показателей безбожного общества. Сегодня из-за страха, из-за попытки оправдать свою несостоятельность, оправдывается жизнь без силы Божьей. Мы пытаемся выдать за действие Бога успех программ по привлечению посетителей в церковь. Количество прихожан стало свидетельством "правильной" общины. Мы отслеживаем внешние одеяния и культуру речи посетителей служений и считаем, что это свидетельство измененной жизни. Только проблема в том, что силы Божьей нет в общинах. Нас обманули те, кто первым стал говорить с кафедры о том, что деяние Духа Святого стало невидимым, случайным и редким. Повторенная за служителем "молитва покаяния" вдруг стала индикатором "возрождения"; крещение стало пропуском в царство Божье.
Что же происходит? Почему невозрожденные люди, не имеющие отношений со Христом, и не дерзающих провозгласить, что "жив Господь" в их сердце, вдруг заполнили богослужения?
Почему современные проповеди - это повторение затертых частым озвучиванием истин? Почему никого не пугает такая вера, когда Бог не подтверждает Своего присутствия на собраниях? Страшно, что под вывеской служений, где звучит слово написанное, не провозглашается слово живое, полученное от Господа. Буква убивает. Слово не оживленное Духом, не изменяет сердца слушающих. А вера - от слышания слова Божия. Процесс слышания важен. Способность слышать то, что говорит Господь, дает веру. Не сказано, что вера от слова
Божьего, но от слышания слова Божьего. Фарисеи, бывало приходили ко Христу с вопросами, но получали ответ о том, что они, имея уши - не слышат и, имея глаза - слепы. Сегодня мы, можем слушать и читать слово Божье, но не обретать веру. Да и те, кто стоит на страже провозглашения слова Божьего, чаще всего дублируют умные мысли о Боге или старательно выводят мораль из отрывков Писания. Нам, вдруг, стало казаться, что достаточно вслух читать Библию и, вера поселится в сердцах людей. Разве не так же считали те, кто читал "Моисея" по субботам в синагогах? Разве фарисеи реже, чем современники обращались к Священным свиткам? Почему же тогда мы считаем, что достаточно произносить вслух с кафедры тексты Библии, чтобы пришло пробуждение в сердца?
Если нет отношений со Христом, читай "не слышишь" Его слово к тебе, то ты должен потерять покой. Ведь слово Христа несет в себе "дух и жизнь", все то, в чем мы нуждаемся.
Именно слово Божье творило и творит. Только слово от Господа оживляет. Как бы мы не страшились, как бы кто не убеждал нас в том, что время изменилось, мы должны искать Его
лица, Его слова. Только так мы можем наполниться жизнью сами и передать полученное другим людям.

свежее

«..язык - небольшой член, но много делает..» (Иак.3:5) Давно уже общество перешагнуло ту возрастную ступень, на которой словам придавалась значимость. Это было время, когда «да» имело только одно понимание - «да». Сегодня общество научилось жить в атмосфере, где принято выражать свои мысли за двумя слоями иносказания или же говоря не то, что имеешь ввиду. Нас умиляют авторы, писавшие несколько десятилетий назад, за их «глагол», жгущий и содержательный. Но сами мы, стараясь не выделяться в толпе, все также намазываем мысль «тонким слоем» на объемные словесные конструкции. Сегодня стало неприличным говорить прямым текстом, этаким признаком невоспитанности. С детства детей учат скрывать суть за словами. Речь используется лишь с целью введения в заблуждение слушателя. Спросом пользуются, как ни странно, курсы подготовки лицемеров, способных утаить в словах и выражением лица то, что необходимо скрыть. Слова с каждым днем становятся менее содержательными. Ценность многих добродетелей высушена терминами, которые используются не по смыслу. Содержание многих понятий, давно подменено «приятным для слуха» значением. Говоря одни и те же слова, люди доносят разную по смыслу информацию. Язык стал прикрасой неправды (Иак.3:6).

Проблема в том, что все эти изменения входят в обиход христиан. Мы не замечаем, как становимся неотличимыми от людей окружающего мира, с их жизненной философией «естественного отбора». Для людей мира, главное быть сильным – это залог выживания. А средства для достижения собственной безопасности всегда оправдываются человеком, ведь самоцель первична. Мир входит в церковь не в блудливом наряде или с омерзительным образом жизни, мир входит «как ангел света», прикинувшись эффективным и благочестивым. Всего лишь образ мыслей, всего лишь двусмысленные слова и полунамеки.. Скрещенные пальцы, подмигивание глаз.. Невинные с первого взгляда события, меняют всю атмосферу общины.

Несколько злоязычных людей в общине подобны испортившемуся продукту в холодильнике: вроде незначительное воздействие, но отравляет все пространство. И языки, говорящие зло, всегда будут под маской наивности и беззащитности. Волки всегда приходят в «овечьей шкуре», иначе их смогут распознать на стадии внедрения. Но если уж люди со злыми языками укоренились в общине, то наступают нелегкие времена. Общину ждут потрясения, интриги, истерики. Мало кто готов противостать мягкому языку с разящими словами – ведь всегда можно оказаться следующей жертвой. И по прошествии некоторого времени, именно злые языки выбирают цель для общины, именно эти языки решают все вопросы, даже если это не в их компетенции. Когда злу удается врасти в общинную жизнь, наступает время напряженной атмосферы и управляемого хаоса. Издревле было известно изречение: «разделяй и властвуй». Именно злоязычные люди несут разделения, сея подозрения и возгревая распри между людьми «..где нет наушника, раздор утихает..» (Прит.26:20). Зло всегда будет акцентировать внимание на других людях, выискивая в них слабые места. У врага одна цель – поразить тех, кто выводит людей из тьмы, остальные рассеются по причине своей слабости. Именно те люди, которые ответственные и совершают свой долг в деле созидания, подвергаются нападкам и обвинениям. Сколько же братьев и сестер, повержены злыми языками.. не сосчитать всех тех, кто подвергся нападкам лжесвидетелей и был «побит камнями» толпы, увлеченной ложью.

Мы должны научиться противостоять злым языкам. Даже правда не доносится злыми словами. Оружие зла не совершит доброго дела. Мы должны научиться противостоять злу: запрещая злым речам или уклоняясь от слушания злых слов. Находить в себе силы, даже ценой лишения дружеских отношений, препятствовать распространению злых слов. Наша обязанность увидеть всех тех, на кого направлены злые слова, возможно, что именно эти люди указывают нам путь спасения. Мы должны благословлять.

Довольно странно обнаружить в современном христианстве идеи, которые не соответствуют ни букве, ни духу Писаний, однако отстаиваемые верующими, до пены у рта и до крови на головах.
Одна из таких идей политика. Не сама по себе политика, а скорее идеологизированное направление, захватывающее не только умы, но и жизни адептов. Такое движение не имеет конечной цели, скорее результатом будет хаос и разделение. Но это никого не пугает, каждый считает себя достаточно ловким для того, чтобы в новых реалиях суметь ухватить за хвост "птицу счастья". Удивительно, что учение об активной политической жизни христианина, из разряда "не влияющих на спасение", вдруг становится этаким маркером, разделяющим "истинных" христиан от "зомбированных". На трибунах воздвигаются пламенные ораторы, хулящие светскую власть, несогласные со всем и всеми, часто пересекающие в своих речах не только нравственные границы, но и пределы разумности. Почему то становится модным публичное высказывание своего недовольства современным "цезарям".
Уже сбиваются в стаи кучи острословов и мыслителей нового порядка, создают свои партии и лобби разрушители "несправедливости". Машина политиканства заработала, пленяя новых представителей общества. Уже давно никто не замечает, что еще вчера было темой для молитв, сегодня становится стержнем пропаганды среди христиан. Уже мало кто задумывается, что данная машина оставляет за собой лишь пепел и развалины. Все устремлены к деланию нового, более справедливого общества.
Никак не могу найти в Библии призывов к публичному осуждению пусть даже "Неронов" и "Иродов". Не могу найти оправдания действиям "сикариев" - силовиков, делающих "добро с кулаками". И становится совсем непонятно, как раньше существовали времена, когда в одной общине гармонично пребывали рабы и их хозяева, активные соискатели святости и вчерашние грешники еще полные недостатков..
Может быть сегодня изменился Христос? Или условия спасения стали иными?
.....  

"Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его".

(Еккл.11:1)

неопубликованные заметки..

Есть ли будущее у евангельского движения на постсоветском пространстве?

Вопрос риторический, хоть и актуальный. Многие сразу же могут дать достойный ответ, включающий в себя некоторый укор всем тем, кто дерзает задавать подобные вопросы. Есть в нашем мироощущении такое свойство – уходить от прямых ответов, отгораживаясь от всего того, что может открыть нам наше истинное положение. И часто приходится слышать о том, что Церковь Христа ни в коем случае не потерпит урона. Вот здесь и находится срытый подтекст вопроса: а сколь много христианского имеется в ныне существующих общинах, которые мы однозначно ставим на уровень Церкви Христовой?

Начать необходимо с рассмотрения некоторых особенностей нашего менталитета, который очень сильно влияет на развитие внутренней культуры каждой общины. Страна наша не так давно вышла из «социалистического» строя, где реально процветал «монарший престол» с элитарной прослойкой – двором приближенных к «телу вождя». Долгое время, народ обучался и приспосабливался к условиям, где вся надежда возлагалась на батюшку-царя, который в силах решить любую проблему, если конечно, об этой самой проблеме ему станет известно.Вера в то, что сильная личность, способна вывести из проблемы, разрешить тяготы общества – до сих пор имеет сильное влияние,в том числе и на духовное настроение народа. Все это имеет выражение в культе старцев. Большинство верит, что есть где-то на просторах умудренные опытом, необыкновенные люди, которые имеют ответы на все вопросы. Ни для кого не секрет, что подобным старцам из былин и представляет большинство народа себе Божьих людей. К такому идеализированному образу стремятся лидеры практически всех религиозных групп. Церковь, не так уж и много отличается по настроениям с окружающим миром – мы вживаемся в "бремена" окружающих, пытаясь прочувствовать пульсацию их жизни. Мы понимаем, что должны помочь нуждающимся найти свободу во Христе и, поэтому, нам не чужды переживания окружающих нас людей. А если мы утрачиваем цель своего существования здесь на земле, то мы мало чем разнимся с обществом внецерковного мира.

Долгое время, мы вырабатывали модель устройства общины, где вся ответственность сначала возлагалась на «особых» людей, а затем ими же и  узурпировалась. На выходе, мы достигали такого состояния, когда народ не стремился что-либо менять в целом, доверяя или смиряясь по неизбежности, с вышестоящими руководителями. Такой подход породил множество проблем в деле осуществления Великого Поручения. Однако, Господь вмешался в привычный уклад церквей – пришла «перестройка» всего общества. В годы перестроечного времени, народу церковному жилось вольготно, благо внешние силы были заняты решением своего личного устройства и, что говорить, церквями у них не было времени заниматься. Но пришло время, когда общество нашла некую точку опоры и стабильности, и началась перестройка в общинах, спровоцированная внешними обстоятельствами. Реалии времени показали, что основная масса не только прихожан, но и служителей, не смогла перейти на новую ступень развития общества и, как следствие, множество людей покинули страну совсем. Часть христианства замкнулась в привычном мирке собственного изобретения, потеряв всякую связь с грешным миром, которому эта часть христианства, как ни странно, призвана благовествовать Христа. Другая часть стала весьма предприимчивой. Во многих местах стал процветать церковный бизнес – извлечение  финансовой прибыли из различных источников, на дело, которое должны осуществлять по призванию. Некоторые решили самостоятельно искать пути выхода из сложившейся ситуации. При всем разнообразии попыток, найти единственно правильное решение не удалось. Хотя скорее можно говорить о том, что и особых усилий прилагать никто не собирался. К этому времени, в региональном христианстве сформировались отработанные модели жизнеустройства общин. После ослабления «монаршего правления», большинство народа столкнулось с проблемой, когда необходимо устраивать свою жизнь самостоятельно и самому же отвечать за свои просчеты. Тогда судорожно стали отрабатываться новые формы и правила, находясь в которых, жизнь общины будет и предсказуема, и застрахована от потрясений. Народ качнуло к поиску стабильности и комфорта, как в обычной, так и в духовной жизни.В продолжение долгого времени жизнь христиан хоть и нельзя было назвать безоблачной, можно было четко определить, где и кто является другом или врагом. Некоторая стабильность в динамике общинной жизни приучила опытным путем приобретать навыки сохранения веры в условиях гонений. Христиане привыкли следовать наработанными способами организации и развития общин. И вдруг наступает время, когда хорошо знакомые и некогда успешные формы дали сбой. В общины влилась большая масса новых людей, которые после небольшого промежутка пребывания в церкви стали занимать руководящие посты или просто составлять большинство среди членов поместной общины. В это нестабильно время, когда зрелые служители искали способы адаптации церковной парадигмы к новым требованиям времени, на первый план вышли люди, которые в свое время были тихими «выжидателями» своего часа. Пришло время, когда в новообразованные общины, необходимо было поставлять служителей, которых был серьезнейший дефицит и, на служение во многих случаях приходили люди второго плана, которые были качественным продуктом старой, времен гонений, модели подготовки служителей, но, к сожалению, неспособными к самостоятельному функционированию.Заняв места и все подходы к ним, новый вид служителей стал вырабатывать способ внушения обычным прихожанам, что с приходом новоизбранных клириков, все волнения и потрясения отменяются, а вместе с тем, отменяются и всяческие мнения, не согласованные с вышестоящими руководителями. Время, отпущенное на реформу сознания, было старательно избегнуто вождями и, вместо бурного подъема, пришло время консервации и удержания. Причем, в попытке стабилизировать имеющееся, усердно подавлялось все  доброе новое.

Не зря, статистика стала фиксировать некое вырождение как сильных лидеров, так и, в общем, всех, способных самостоятельно делать анализ происходящего. Вдруг потянулись «столпы» в сторонние течения, желая найти себя. Но и там протекают сходные процессы. Пришло время, которое можно обозначить емким словом «вырождаемся».  Но новое поколение начальствующих, не зря так долго и упорно стремилось к трону, чтобы взобравшись на него сдаться. Умелая кампания пускания пыли в глаза и украшение мишурой развалин – вот чем занялись люди, не способные придать усиление процессу оздоровления общества. Вместо того, чтобы преобразовать себя на благо тех, кто следует вслед, данная каста стала соревноваться в «подергивании» идей друг у друга. И чаще всего дергают у тех, кого больше всего ругают.Незаметно, форма богослужения становится предметом как преткновение для одних, так и возможностью похвальбы. И, вместо коррекции содержания, происходит отчаянная борьба с иными формами и выражениями внутреннего мира людей.

Реформа стала необходимостью, а желание продвигать эту самую реформацию - отсутствует.

Как никогда раньше, в дни моей жизни, мне не приходилось наблюдать резкое обострение взаимоотношений в обществе. Конечно, полярность в социуме всегда сохранялась и даже подпитывалась - но это все наследие прошлого, где вопрос поддержания напряжения в обществе, был наработан опытным путем, годами. Причем, направленность недовольства народа, всегда (или практически всегда) направлялась довольно умело - так созидалась идея
сосуществования в общих границах.
Но в последнее время, усиливается не только пропаганда, культивирующая фобии в обществе, но и активное изменение общественного сознания, путем созидания новых правил, с активным практическим применением.
Нельзя говорить о том, что евангельское сообщество оторвано от жизни всего социума. Скорее наоборот, мы на словах делаем вид, что стоим за непреходящие принципы, а по сути, активно внедряем в жизнь то, что считается нормой вне наших общин.
Мы не отдаем себе отчет в том, что готовы преследовать (пускай словесно, в своем кругу) всех тех людей, что "непохожие" на нас, как сказал один человек: "осуждаем других за то, что они грешат, не как мы". Идем на поводу популистских лозунгов, рассчитанных создать иллюзию сплоченности общества по какому-либо вопросу. И вопросы эти, чаще всего не о справедливости или взаимоуважении, но о единомыслии "против". Против "других",
"врагов", " не-наших". Вместо того, чтобы обратить внимание людей на болезни общества, нас направляют ломать копья против тех, кто живет быть может за стенкой твоей квартиры, или на соседней улице. Особо радикальные и восприимчивые индивидуумы, собираются в группы, чтобы организовывать отпор всему "иному".
Только вот единение, вскормленное национализмом и "понятиями уголовного мира" - всего лишь фикция, причем с определенно негативным будущим. Воспитанному на негативном отношении к кому-либо, всегда нужна будет "подкормка" в виде новых целей для борьбы и ненависти, иначе ненависть, съест самих носителей.
Сегодня, мы примыкаем к той стороне, что погромче кричит и машет руками, а завтра вполне можем, и скорее всего так и будет, мы станем теми, на кого ополчится вся эта толпа, жаждущая "воспитывать" и делать из всех "себе-подобных". Нет, конечно, я против греховных проявлений, с чем мы вроде бы боремся общими усилиями. Вот только методы, меня нисколько не привлекают на сторону "правдолюбцев". Нет желания обливать грязью и делать
жизнь несносной тем, кто и так "на дне" духовном.
У нас намеренно сместили акценты нашего несогласия. Вместо того, чтобы проявлять солидарность за истину, мы боремся с ветром. Предпосылки того, что наша очередь настанет, уже есть, да и не прекращались они никогда. Гонения и притеснения - содержание всей истории христиан. Сейчас, пока есть время помочь найти "ключ" к решению напряженности и решению острых вопросов, многим, легче добавить своих "пять копеек" в общее недовольство. Сегодня, многие берут на себя прерогативу и функции Бога, порою даже "перепрыгивая" Его в своих желаниях управлять другими людьми.
Если бы Бог действовал так, как сегодня многие из нас - то жизнь стала бы кошмаром, постоянной пыткой. Кому, например, понравилось бы преследование за то, что ты "неправильного" цвета кожи или болен другим грехом?
Церковь несет ответственность за выбор своих приоритетов и инструментария для достижения поставленных целей. Силой невозможно заставить любить, так же как и невозможно силовыми методами искоренить грех. Пустая трата времени и сил. Однако, кому-то это доставляет удовлетворение от раскрытия своего внутреннего потенциала - властолюбие в действии.
Если ты отстаиваешь истину, то зло отступит; если ты борешься со злом просто ради самой борьбы - ты потратишь жизнь впустую.